Иеромонах Киприан: «Они думают, что сатаны нет»

12:10, 21 июня 2005, ПАИ Настоятелю Свято – Вознесенского собора, что стоит в центре города Великие Луки, иеромонаху Киприану (Грищенко) сорок три года. Он из обычной большой семьи, если можно назвать обычной семью, где четверо детей. Бабушка будущего монаха была молитвенницей. У иеромонаха высшее светское образование: закончил факультет эксплуатации автомобильного транспорта Хабаровского политехнического института. Наш разговор о путях к Богу и служении иеромонаха Киприана состоялся в канун большого праздника Вознесения Господня. Когда-то в Великих Луках было восемнадцать храмов, теперь остались два: Свято – Вознесенский Собор и маленький кладбищенский храм иконы Божией Матери Казанской. Отец Киприан недавно вернулся из паломничества на Святую Землю, видел место Вознесения Господня воочию, видел и отпечатавшуюся стопу Господа. Говорит, там, на Святой Земле, начинаешь четко понимать, что такое «суета сует и томление духа». Одной из основных духовных проблем современного общества отец Киприан считает легкомысленное отношение к «врагу рода человеческого»: «Они думают, что сатаны нет». Отец Киприан, мы идем разными путями к Богу, а какой путь у Вас? После окончания вуза я работал как все, и мысли пойти в монашество, не было. В храм не ходил и жил нецерковно. Но был внутренний вопрос, и он не давал покоя. Теперь я понимаю, что душа просила Бога. Возможно, бабушка меня вымолила для такой жизни, и когда мне исполнилось тридцать, стали появляться мысли о вечности, стал заходить в храм, но город не давал мне ответа на мои вопросы. Поехал в деревню, купил дом, корову, козы были, был огород, хозяйство. Условия для моего развития как христианина идеальны: тайга, деревня. Но я ни к чему, Слава Богу, не привязался. Не стал крестьянином в современном понимании этого слова, который с утра до вечера работает, а находит утешение в пьянке. Прожив пару лет в деревне, я ушел в монастырь. Куда? Приехал в Мордовию. В Санаксарский монастырь Рождества Богородицы, в котором когда-то подвизался старец Федор Ушаков (его родственник адмирал Ушаков там похоронен). Тогда там был духовником схиигумен Иероним, к которому я и попал. Прожив в монастыре около года, общаясь со старцем, я получил великую пользу. Но монастырь был очень посещаем, мне приходилось каждый день бывать в миру, в командировках, я и водитель, и тракторист – все «железо» было мое. И это для меня было сложно. Омирщаешься? Мое убеждение, что в монастыре для начала надо побыть безвыходно несколько лет, чтобы укрепиться, встать на ноги. И выходить их монастыря только по послушанию, как это и происходит обычно. Но это все равно вредит монаху. Я и уехал потому в Карелию. Попал на Онежское озеро, в уединенный монастырь, к которому не было дорог, там не было электричества, связи, зимой все заносило снегом. И только огромное Онежское море на триста километров. Там я принял в 33 года монашеский постриг. И в этот же год был рукоположен в иеродиаконы. Монастырь довольно уединенный. Были искушения? Да, сатана может искушать по-разному. Если живешь в миру, где много людей, враг рода человеческого – диавол, искушает через зрение. Основные соблазны идут через зрение, человек получает информацию через зрение – что видит, тем и соблазняется. Сатана старается соблазнить любого человека, особенно верующего, православного, паче того, если он монах. И монахи, уединяясь, внешних искушений себя лишают, избегают, особенно в уединенном монастыре. Нет развлечений, увеселений, т.е. газет, радио. В отсутствии таких соблазнов легче избежать искушения? В этом смысле легче. Но, читая святых подвижников, понимаешь, что есть духовная брань, мысленная, внутренняя. И опытно испытать это на себе мне приходилось. Когда монастырь занесен снегом, горит лампада, и ты читаешь монашеское правило - эта брань приходит в помыслах. Враг рода человеческого сопротивляется делу спасения нашей души и начинает показывать картинки прошлого, приходят воспоминания, особенно, если человек до прихода в монашество жил обычной светской жизнью, без духовных принципов, соблюдения заповедей, как заведено в обществе, которое теперь себе ни в чем не отказывает. Мы каемся в этих моментах, исповедуемся, но уйти от мысленных воспоминаний трудно. А видения, батюшка? Хотите шутку? Однажды ночью проснулся и вдруг вижу кто-то в двери стоит: черный, высокий. Пришел в некоторый трепет, но зажег лампу – оказалось, мой подрясник висит. Видения были, когда был трудником. Зашел в один монастырь с батюшкой пообщаться, и были моменты, когда ночью кто-то душит, приходилось ночью молиться. Мало молились. Мало молились? Да, когда трудником был. Враг имеет доступ к человеку через его страсти, его грехи. Это бывает и в оскверненных монастырях, где совершались властью непотребства. А тот монастырь, куда я пришел, паломничая, был занят воинской частью. В Карелии же ветер, в основном, старался, завывал как трактор, когда мы все ждали, что привезут дрова. Надо молиться, молиться, молиться. Долго были в Карелии? Четыре года. Принял там священство, стал иеромонахом, год был наместником. Но начались болезни. В 1998 году, в январе приехал по совету к отцу Валентину (Мордасову) под Псков, в Камно со своими духовными вопросами. Очень немного был с ним. Отец Валентин говорил интересно и вроде о ком-то, а, оказалось, все это касалось меня. Теперь опытно знаю на себе – дерзновение молитв к Богу (не дерзость, а дерзновение). И я испытал на себе чудо - мои духовные вопросы разрешились, и я вернулся в Карелию немного другим человеком. Потом приехал летом опять в Камно, отец Валентин уже болел, не служил, и я двадцать дней прожил в Камно и служил Литургии, говорил с отцом Валентином. Ему оставался всего месяц, и Господь сподобил меня быть с ним. Затем я заболел, и врачи мне сказали сменить климат. По благословению Архиерея в Петрозаводске я перешел в 1999 году в Псковскую епархию, и наш Владыка Евсевий благословил меня служить в Камно, где и прослужил четыре года. А как оказались в Великих Луках, отец Киприан? В 2003 году, на празднике Иоанна Богослова, в мае, на престольном празднике во Пскове, я молился и просил Иоанна Богослова, чтобы он помог мне полюбить Бога и людей, чтобы это было подобно Господней любви. Просил – просил, просил – просил на Всенощной, на Литургии, а после Литургии мне Владыка сказал: поедешь в Великие Луки. И уже позже, через месяц, будучи великолукским благочинным, я понял, что выпросил у Иоанна Богослова: 6ез скорбей любви не будет. Говорили раньше: поехал священник в Великие Луки – на великие муки. Сейчас такого нет, как раньше было. Но явно Иоанн Богослов услышал мою просьбу. Я уже два раза был в больнице, чего раньше со мною не было. Скорби и болезни – ими и спасаемся, а Иоанн Богослов всегда здесь, рядом. А принял меня под свой омофор Патриарх Тихон, поскольку у меня есть крест – мощевик, и в нем в 1999 году появилась частица мощей Святого Патриарха Тихона, а здесь, оказалось, его родина, в Клину. И Владыка в 2003 году в погосте Клин благословил создание женского монастыря, чем я сейчас и занимаюсь. Видно, что у вас в Соборе много сделано: иконостас, полы в храме, еще и монастырь начинается. Есть ли финансовые сложности на приходе, всем же ясно, что церковь живет жертвой? Нуждаетесь ли вы остро, или Бог помогает? У каждого настоятеля нынешнего времени большие проблемы с восстановлением порушенных святынь. С финансами проблема существует, но надо отдать должное, в городе Великие Луки сохранены заводы, работают предприятия, есть бизнес. И благополучные люди, руководители предприятий не отказывают в помощи. Депутаты областного собрания из Великих Лук нам очень помогают, никогда не отказывают: Дмитрий Викторович Матвеев, Борис Николаевич Каракаев. Только покраска собора в прошлом году обошлась в пятнадцать тысяч долларов. Нынешняя городская администрация города очень доброжелательно относится к церкви, нам передали старое здание, и мы его сейчас полностью ремонтируем капитально под палаты Владыки и церковный магазин. Избранный год назад мэр Лидия Голубева, перед выборами приходила к нам в храм и просила нашей молитвы, мы молились, но никакой пропаганды, никакой политической деятельности мы не вели. Я захожу в администрацию города, как любой другой посетитель, и мне не отказывают в помощи. Вся власть в городе доброжелательна, помогают нам проводить Крестные ходы, с которыми мы ходим вокруг квартала, где находится наш Свято – Вознесенский храм. У нас сейчас открыты все храмы, люди не гонимы за веру, может быть, нам Господь дал такую последнюю возможность сделать выбор. Что Вы скажите об этом, отец Киприан? Есть духовная проблема – люди православные скорбят от того, что нет старцев. Всегда были старцы: оптинские, валаамские. Со старцами легче. Своим рассуждением и молитвой они помогают нам. А сейчас человек остался без поводыря. Господь отнял старцев, потому что люди, спросив совета у старца, его не выполняют. Батюшка, благословите! Батюшка благословляет, а человек домой приедет, подумает своим разумением и не выполнит благословение, не поверит старцу. А открытые храмы сейчас – я просто благодарю Господа за такую дарованную возможность. О себе скажу, что если бы не было открытия монастырей, я бы не был верующим человеком. Я пришел в открытый действующий монастырь в Санаксарах, где было пятнадцать священников, из них два схимника, это стойкий твердый монастырь с Уставом и службами. Там мне было легко переходить из светского человека в монаха. Говорить о последних временах я не берусь, кликушеством заниматься дело нехорошее. О последних временах говорили еще Апостолы, а это было две тысячи лет назад. Но по поведению общества, по жизни нашей современной - да. Апокалипсическое время. Потому что безнравственность, разврат, пьянство, наркомания достигли таких размеров, что дети уже этим занимаются. Господь сказал: «Приду когда на землю, найду ли веру свою». Нас, православных, всегда было не так – то и много, но сказано Господом: «Не бойся, малое стадо, ибо Я победил мир». То есть, как немного было первых христиан, так и сейчас тоже православных мало? Времена тяжелые, непростые, но в тяжелые времена, будь то война, смуты всегда Русь объединялась вокруг Церкви. И сейчас бедная жизнь, высокие цены, сложная обстановка в стране, и люди идут в храм, прихожан прибавляется. Верующих людей становится все больше. Пусть это не имеет массового характера, но когда видишь, что в воскресение тридцать маленьких детей причащаются со взрослыми, благодаришь Господа за них. Нам не дано знать, когда наступит последний день. Он может наступить завтра, сейчас, сию минуту. «В чем застану, в том и сужду», и мы должны быть готовы в любой момент предстать перед Господом. Для этого необходима регулярная и постоянна исповедь, причастие, как духовник благословит. Я благодарю Господа за то время, какое есть. Хотя кто-то и говорит, что вчера «были коммунисты - сегодня крестятся», а я радуюсь, что Господь нам дал такую возможность, радуюсь, что у нас почти 160 священников в области и псковскую землю называют еще «Палестиной», а река Великая как Иордан. Да у нас еще и Иерусалимка за Псковом течет. Какую проблему, отец Киприан, Вы видите? Что особенно угнетает православного человека? Угнетает людей отсутствие стабильности завтрашнего дня, если говорить о земной нашей жизни. Бывает, люди дрогнут. А твердые говорят: «Слава Богу за все». И я вижу явно, вижу, как людям, у которых четверо детей и которых считают безумными, Господь им явным образом помогает, потому что они уповают на Господа. И Господь помогает им через ближних, благотворителей, благодетелей. Говорят, что раньше бесы только в свиньях жили, а сейчас в людях. Что Вы можете сказать об этой проблеме, ведь Вы окормлялись у священника, который занимался экзорцизмом, отчиткой? Отец Валентин говорил так, что во времена земной жизни Спасителя сильно умножилась болезнь, называемая беснованием. Очень сильно. Так же и в наше время, очень похожее на то. Это от бездуховности общества, безверия, несоблюдения заповедей. Помните, как рассказывается в Евангелии, Господь исцелил по просьбе отца бесноватого отрока, который бросался то в огонь, то в воду. И Господь, исцелив, сказал: «О роде неверный, доколе буду с вами, доколе буду терпеть вас!» И сейчас все болеют, а спроси: «Когда Вы, больной, были на исповеди?». Кто - ни разу, а кто – редко. Все в жизни нам по грехам. А бесы не хотят, чтобы их изгнали, они кричат, визжат, такое бывает иногда в обряде Крещения, когда произносятся слова отречения от сатаны. У меня был случай при крещении в Камно, когда я после молитвы отречения, слышу, как за моей спиной восьмимесячный ребенок просто рычит и плачет. Я поворачиваю голову и вижу: на руках у крестного маленький сморщенный старичок, он протягивает ручку и кричит. Я спрашиваю у родителей: когда была свадьба? Оказывается, в пост. Получается, что люди с детства находятся вне Церкви. Раньше на Руси перед населенными пунктами, городами стояли кресты, храмы были, крестили во младенчестве, а сейчас в Великих Луках около двух десятков сект. Секты там, где гордость, где превозношение, где человек не хочет трудиться. Зачем каяться, вспоминать свои грехи, стыд терпеть за самого себя и переживать. Вот сейчас свобода… а свобода одна - истинная свобода от греха, Господь дает свободу. И другой свободы нет. Есть рабство греха, своих привычек, рабство у Запада. Люди думают, чтобы стать верующим человеком, нужно так сломать себе жизнь, необходимо столько себе запретить, что многие воспринимают православие как религию запретов: то нельзя, это – нельзя. А Апостол говорит: «Все мне возможно, но не все полезно». Грех не полезен ни душе, ни телу. И становление церковное только на благо человека идет, когда человек учится себя ограничивать. Распущенность охватила ныне всецело, и трудно себя ограничивать. Тут один участковый в нашем благочинии сказал, что люди православные отличаются от других послушанием власти. А для большинства подвиг - власть не слушать. Да, адреналин такой. Это бунтарский дух, дух декабристов, раскольников. Может, дух русского человека? Нет, неправильно. Нет уже национальных черт, за столько веков вся кровь перемешалась. Русский, значит, православный, а вот советский, бунтарский дух – да, еще есть. Мы говорили о проблеме: духовная проблема - люди знают, что есть плоть, есть душа, а про дух не ведают Чтобы Вы, отец Киприан, пожелали нашим людям? Сказано, что будем спасаться терпением скорбей и болезнями. Скорби есть, болезни есть, а терпения нет. Хотелось бы пожелать всем людям терпения. И, прежде всего, научиться терпеть себя: не отвечать на обиды, начинать молиться. Терпения, терпения и еще раз терпения. Милости всем Божией, послушания Святой Матери Церкви, твердого стояния, непоколебимого в вере. И здоровья. Насколько Господь даст. Спаси, Господи. Информационная служба Псковской епархии.

Обсуждение 13

07:48 22.06.2005

+

-
Ответить

Румынскому православному священнику предьявлено обвинение в убийстве за то, что тот приказал распять юную монашку так как она была \"одержима дьяволом\". Маричича Ирина Корничи, 23 лет, была найдена мертвой на прошлой неделе в монастыре Святой Троицы в деревне Танаку в северной Румынии. Ее рот был заткнут тряпкой, чтобы заглушить крики, а руки и ноги ее были прикованы к кресту. Ей не давали воду и пищу по крайней мере в течение четырех дней по распоряжению отца Даниэля Корогеану, 29 лет, настоятеля монастыря, после того как она не сошлась с ним во мнении на воскресной службе. Ее тело было обнаружено после того как одна из монашек позвонила в скорую помощь. \"Мы инициировали уголовное расследование в отношении священника и четырех монашек по обвинению в ограничении свободы, повлекшем смерть жертвы,\" сообщил прокурор Овидиу Беринде. Обвинение было выдвинуто после допроса 24 монашек монастыря. Обвиняемым грозит 20 лет тюремного заключения. Михаэла Штрауб, пресс-секретарь местной полиции, сообщила, что отец Даниэл и четыре монашки заявили, что сестра Ирина была одержима и должна была подвергнута процедуре экзорсизма. Официальные лица церкви сообщили, что священник был отстранен от своих обязанностей на время расследования, и может быть отлучен от церкви. Монастырь может быть закрыт, если обвиняемые будут признаны виновными, сообщил местный епископ. В субботу, во время похорон своей жертвы, отец Даниэл не выглядел раскаявшимся. Когда гроб с телом жертвы внесли в церковь, колокольный звон не звучал, а 13 монашек, присутствовавших на церемонии, бросали недоверчивые взгляды на присутствовавших. Репортеры сообщили, что на трупе были заметны странные метки. Лишь раскаты грома от надвигающейся грозы сопровождали похороны. Отец Даниэл провозгласил:\"Бог сотворил чудо; Ирина избавилась от зла. Гроза - подтверждение того, что Божья воля свершилась,\" сказал он. Он повторил, что с религиозной точки зрения, распятие сестры Ирины было совершенно обоснованным, однако признал, что ищет хорошего адвоката. \"В вашем мире люди должны знать, что дьявол сущестует,\" продолжал молодой бородатый монах. Лично я обнаруживаю его деяния через жесты и речь одержимых людей, так как люди слабы и легко могут быть управляемы силами зла. Я не понимаю, почему журналисты раздувают это дело. Экзорсизм является нормальной практикой в Румынской Православной церкви, а мои методы не являются чем-либо неизвестным для прочих священников.\" Агентство Франс Пресс при участии Дейли Телеграф.
14:32 22.06.2005

+1

-
Ответить

Вы, видимо, внимательный читатель православных новостей? Но с какой целью вы выбрали эту? румынскую?Ответьте себе на этот вопрос.
21:59 24.06.2005

+

-
Ответить

Я-то себе на этот вопрос ответил. А Вы?
16:17 25.06.2005

+

-
Ответить

Часовой
Да и нам понятно.
23:16 26.06.2005

+

-
Ответить

внимательному читателю
Я не понимаю Ваших параллелей: румынского уголовного дела и жизни церкви в Псковкой епархии. Если у Вас возникли какие -то далеко идущие аналогии ,и вы решили поделиться ими на форуме, то это называется \"прелестью\", а проще - провокацией.
14:19 27.06.2005

+

-
Ответить

Наблюдатель
Первый аноним наверное хотел сказать, что к технологиям на тонком уровне нужно подходить очень осторожно. Иначе грань между добром и злом может исчезнуть и добро превратиться во зло, а дьявол из женщины перейти в монаха. Не навреди.
18:03 27.06.2005

+

-
Ответить

наблюдателю
Допустим.Просто приведенный товарищем пример из жизни румынской церкви не самый удачный для представленного здесь интервью о. Киприана, который ,как и вся Русская Православная Церковь никого распинать не собирается, и даже метафорически. Именно из -за лояльности нашей Церкви в миру и царствует означенный дух - дух борьбы, сопротивления, алчности, похоти и т.д. и т.п. Можно ведь было начать форум с размышления, представления своего мнения по проблеме, а товарищ,надо полагать, крещеный, читающий православные сайты, дал такую двусмысленную ссылку из их новостей. Суди по намерению.
12:32 28.06.2005

+

-
Ответить

Наблюдатель
Я знаю куда выстлана благими намерениями дорога. Поэтому сужу по делам.
22:21 29.06.2005

+

-
Ответить

ну и ну
Ярославская епархия выступила с заявлением против Бабы Яги: http://www.regnum.ru/news/477085.html
22:47 29.06.2005

+

-
Ответить

>>> ну и ну (22:21 29.06.2005):

22:21 29.06.2005

ну и ну
Ярославская епархия выступила с заявлением против Бабы Яги: http://www.regnum.ru/news/477085.html

Рассуждение о том, что вследствие лояльности церкви в миру царствует \"...дух борьбы, сопротивления,...\" тоже выглядит двусмысленно, как будто его автор сожалеет о тех временах, когда за борьбу и сопротивление посылали на костер, тем самым обеспечивая дух покорности и непротивления. Костер - простое не противоречащее идеологии церкви (пусть и противное духу и букве Евангелия) решение: умертвить тело дабы освободить душу. То, что сделали в Румынии - из той же оперы. Только времена уже не те, не средневековые: в современных светских обществах ценность человеческой жизни является приматом (при этом вопрос о состоянии духа обходится). Церковь же (насколько я понимаю) отдает приоритет бессмертной душе. Разное отношение к телесному и духовному является источником конфликта. И Баба-Яга из того же ряда. Власти хотят привлечь туристов используя имя популярной сказочной героини (затея, надо заметить, сама по себе сомнительная), а церковь видит в этом угрозу духовным ценностям (тоже, впрочем, тезис еще тот, типа угрозы Гарри Поттера). Такие \"конфликты\" будут происходить все чаще - разрыв между церковной догмой и обществом, очевидно, будет только увеличиваться. Либо церковь модернизируется (что уже происходит с некоторыми церквями), либо найдет себе другой народ (путь, по которому, как мне кажется, движется ряд церквей), либо обретет власть над институтами, формирующими общественное мнение (что, на мой взгляд, возможно лишь в закрытом обществе).
18:12 30.06.2005

+

-
Ответить

Почему бы Вам не вспомнить крестовые походы западной церкви и тоже приписать их деятельности РПЦ, как Вы вспомнили почему -то костры? Вы ничего не путаете? Или у Вас личные счеты с Богом? Или с РПЦ? Фраза \"как будто автор сожалеет\" и т.п. Это у вас в голове, а не в тексте. Похоже, Вы читаете не текст интеревью, а текст в собственной голове. И спорите с собственными умозаключениями, представленными здесь, на форуме. Начали с бедной румынской монахини, продолжили кострами - и все это с обвинительным контестом о.Киприану, его интервью и РПЦ.У Вас все в порядке с логикой и душевными качествами? Вы православные?
18:13 30.06.2005

+

-
Ответить

о модернизации Церкви

>>> (18:12 30.06.2005):

18:12 30.06.2005

Почему бы Вам не вспомнить крестовые походы западной церкви и тоже приписать их деятельности РПЦ, как Вы вспомнили почему -то костры? Вы ничего не путаете? Или у Вас личные счеты с Богом? Или с РПЦ? Фраза \"как будто автор сожалеет\" и т.п. Это у вас в голове, а не в тексте. Похоже, Вы читаете не текст интеревью, а текст в собственной голове. И спорите с собственными умозаключениями, представленными здесь, на форуме. Начали с бедной румынской монахини, продолжили кострами - и все это с обвинительным контестом о.Киприану, его интервью и РПЦ.У Вас все в порядке с логикой и душевными качествами? Вы православные?

Вы повторяете заявления -один к одному - интеллигенции перед 1917 годом. Она тоже собиралась модернизировать Церковь, вот -вот и все бы уже было. Но Бог не дал. И сейчас не даст.
19:08 07.07.2005

+

-
Ответить

Вячеслав-безымянному
Модернизироваться? Для чего? Цель Церкви - сохранение и проповедь Истины, и общее делание в спасении души каждого верного, исповедующего Истину. Если ты не православный христианин, и не в Церкви - ну помогай тебе Бог. Вышел ты, иль не вошел в ограду церковную - твое дело, потому ты таков, что Бог по своей любви к свободе человека умоляет себя до сохранения свободной воли человека. А модернизироваться, чтоб угодить всем, или некоему большинству - для чего? Вячеславъ

Авторизуйтесь через социальную сеть для добавления комментария.

Популярное

В Белграде скончался псковский иеромонах Роман (Матюшин) Диетологи рассказали, сколько клубники можно есть без вреда для здоровья Новолуние в Тельце: время инсайтов, новых доходов и запрета на кредиты «Я должен принести пользу Псковской области»: победитель кулинарного телешоу Ивлева не остался в Дубае Две восьмилетние девочки утонули в реке Великой