"Под обстрел" представителей культуры Псковская епархия попадает за добрые дела, заявил Владыка

Культурье - это не только монахи в Мирожском монастыре... Позаботьтесь, пожалуйста о церкви, где располагается ГУП "Славяне" и т.д.

Отдайте монастырь Церкви. Она всё восстановит. И облик, и славу, и дух. А до церкви где располагается ГУП "Славяне" ещё дойдет дело.

Не очень верится в искренность Владыки. Это не первый спорный объект. По одному из объектов чего только не было, неоднократные жалобы во всевозможные инстанции, в том числе в прокуратуру, милицию. После таких жалоб неприятный осадок в отношении служителей церкви. Их действия, это политика двойных стандартов. О какой вере после этого, может идти речь.

Все знают, что ГК по культуре наезжали на Крипецкий монастырь, за проведенные восстановительные работы. Вообще-то в этом ГК работают одни уроды.

А почему во флигелях, примыкающих к колокольне церкви Михаила Архангела вставлены стеклопакеты? Это так С. Ямщиков рекомендует?

Стеклопакеты - это даааа....

Храм Михаила Архангела вообще жутко изуродован.

Больше всех изуродована церковь Василия на Горке. А Евсевий в очередной раз показал свою неумность.

Изуродованы все храмы и монастыри, отданные РПЦ МП.

Не изуродованы, а приведены в порядок. Это Храмы для молитвы, прежде всего. И люди должны иметь такую возможность. Лучше бы было, если бы они лежали все в руинах? У культуры денег на это нет, все разрушается, но как только церковь начинает что-то делать по их восстановлению сразу подвергается нападкам. Крипецкой монастырь показательный пример.

С умом надо "что-то делать", а не со всей дури.

РПЦ МП перестраивает и уродует псковские храмы в соответствии со своими убогими представлениями о красоте.

А куда делся отец Андрей, пресс-секретарь. Что-то не слышно?

Мы твердо идем по пути бедолаг о. Пасхи. Им тоже веры хотелось, но простенькой такой.

Про о. Андрея, видимо, г-н Мышкин должен знать. Или г-жа Миронович...

Выгнали, говорят, отца Андрея. С псковским архиереем шутки плохи.

Да, в ГК по культуре , бувший губер Кузнецов собрал всех некомпетентных, склочных, но преданных ему женщин, во главе с З. Ивановой.

Из некоторых источнико вроде бы таки да. Таскваев боле не того. Не руководитель информационной службы Псковской епархии... Народ, забалотируем может туда господина Мышкина? :)

А большая часть т.н. псковского духовенства - это бывшие архиерейские водилы с петеушным образованием. Они только квартирами, которые им сердобольные бабушки завещают, торговать могут.

На место Таскаева лучше иеромонаха Пантелеймона с церкви Константина и Елены. У него харизма.

Просто поразительно , как церковь по Вашему выражению "со своими убогими представлениями о красоте" строила веками Храмы, которые всех поражают своей красотой! Нелогично...

А еще лучше маму В.Пааль. Она та еще христианка Православная....

Не передёргивайте. То Церковь, а то нынешние церковные чинуши.

Псковские церкви строили не попы, а псковичи. Которые попов сильно не любили. А не любили за то, что попы сильно пакостили во все времена. Достаточно вспомнить одного только Феофана Прокоповича, разграбившего псковские библиотеки. Еще был один веселый попик, выходец с Украины. В 18 веке, при Екатерине Второй он был настоятелем храма Иоанна Богослова на Мишариной горе, где сейчас пока еще Таскаев. Так этот попик хвастался, что лично, своими руками сломал две псковские древние церкви. В те времена, как известно, многие храмы и монастыри были закрыты и разрушены.

Храм Козьмы и Дамиана с Примостья, где пока еще располагается ГУП "Славяне", в свое время просили передать им псковские старообрядцы. Они обратились к чиновникам, которые за это дело отвечают. В нарушение всех законов чиновники отправили делегацию староверов на поклон к тогда еще архиепископу Евсевию. Типо, пусть сначала Евсевий благословит, если он не против, тогда мы вам храм передадим. Совершенно непонятно, почему староверы должны ходить на поклон к представителям совершенно другой религиозной организации. Но тогда, чтобы не ссориться с властью, старообрядцы не стали качать права и все же сходили на прием в Псковскую Епархию РПЦ МП с письменным прошением на имя Евсевия не препятствовать в деле передачи храма. Что же решил Евсевий? А вот что. Через месяц устами своего секретаря Дмитрия Куминова он сообщил псковским старообрядцам , что "хватит им и одного храма", то есть того, в котором они с 1947 года проводят Богослужения - храма Николы от Каменной ограды на ул. Розы Люксембург.

Эти культурщики во главе с одним этузиастом всем палки в колеса вставляют, не только церкви. Они как кирпичи на ногах у прогресса. Мешаются под ногами, но сделать толком все равно ничего не смогут.

эти "культурщики" спасают псковскую культуру от неучей, которым лишь бы покрасивше, поуютней и тп.

Все равно все будет по-моему, хоть тресни!

По сути то Евсевий прав. Дело делается, а поругать РПЦ в реставрации кроме мелочей вроде стеклопакетов в хр.Василия на горке да изумрудных крыш Троицкого собора с Мирожским монастырем больше и не за что! Да и не первостепенные эти мелочи - главное памятник более менее сохранен и отремонтирован. Спасибо за Богоявленский храм на Запсковье. Пусть и мычал "старческим" на канале "Культура" иконовед-реставратор Ямщиков о качестве работ и соседстве с Гелиопарком, но сделали же!!! и сделали достойно по всем заветам Спегальского... хотя тут больше спасибо "РМ". А "культурщикам" и музейщикам надо вбить в голову: К храмам слово "памятник" вообще не должно применяться. Храмы создавались, как культовое сооружение, культовымы им и положено быть. Охраняйте, контролируйте (чего вы практически не делаете), но не противтесь их основному назначению! Время уже показало, что кроме РПЦ они никому не нужны, кроме РПЦ ими никто заниматься не будет. Церкви церкве, короче... Мир

Боже мой, сколько слетелось умных и понимающих, и много знающих помоев.

РПЦ снова доказывает, что ей не только закон не писан, но и знать его она не хочет. Стеклопакеты в средневековых храмах, где должны ставиться только деревянные рамы - это дичь полная и наглость. Как и прямые стены Богоявления с Запсковья вместо шероховатых. Как и замалеванный колхозником иконостас работы Зинона. Как и "православное кафе" в Мироже. И многое другое. Хочет церковь служить Богу - служит, но храму вечить не должна. Денег куры не клюют, все можно делать по закону, а деревянные окна еще и дешевле металлопластиковых. Хочешь пластиковые окна под металлочерепицей - строй новый Храм. Пустили тебя в средневековую церковь - береги ее, реставрируй по закону, никто тебе и слова не скажет. И врет же Евсевий, что никто им не псал и не говорил, как надо. И Пиали, и говорили, а он всех по известному адресу посылал. Типа "не будем мы жить по указке комитета". И нечего теперь ангела корчить, коли ...

РПЦ снова доказывает, что ей не только закон не писан, но и знать его она не хочет. Стеклопакеты в средневековых храмах, где должны ставиться только деревянные рамы - это дичь полная и наглость. Как и прямые стены Богоявления с Запсковья вместо шероховатых. Как и замалеванный колхозником иконостас работы Зинона. Как и "православное кафе" в Мироже. И многое другое. Хочет церковь служить Богу - служит, но храм увечить не должна. Денег куры не клюют, все можно делать по закону, а деревянные окна еще и дешевле металлопластиковых. Хочешь пластиковые окна под металлочерепицей - строй новый Храм. Мест - море. Пустили тебя в средневековую церковь - береги ее, реставрируй по закону, никто тебе и слова не скажет. И врет же Евсевий, что никто им не писал и не говорил, как надо. И писали, и говорили, а он всех по известному адресу посылал. Типа "не будем мы жить по указке комитета". Есть священнослужители и есть попы. Вот не надо путать первых и вторых. В Псковской епархии - поповщина дикая. И нечего теперь ангела корчить, коли ...

Ой, можно подумать попы сами создают проект реставрационных работ, сами его утверждают и реализуют))).

Вы удивитесь, но это именно так и есть. Даже собственную шабашную стройбригаду при епархии создали. И через нее отмывают госсредства федерального бюджета. УК по ним плачет давно и горькими слезами.

Представители РПЦ постоянно твердят: "Храмы, прежде всего, для молитвы". Все верно, с позиции воцерковленного человека, так оно и есть. Поэтому для него в "Троице" Андрея Рублева и в грошовой бумажной иконке - святости поровну. Поэтому вставить в храм XIII в. стеклопакет можно (святости не убавится, а эстетические и исторические критерии - вторичны). И забелить фрески времен Довмонта можно, если написанные сверху провинциальным богомазом картинки будут лучше видны прихожанам. Вот именно поэтому то церкви, фрески, иконы имеющие историческую ценность, нельзя передавать РПЦ. Они этой ценности не осознают и не оценят. Тут даже винить их нелья - идеология другая. Спасти могла бы терпимость, априорное уважение к чужому мнению, уважение к специалистам-рестовраторам. Именно по этому пути пошли католики. Служить в храмах, служат - но на стенах копии или подлинники, очень хорошо охраняемые. Как-то не призывает римский папа поместить Сикстинскую мадонну в собор. Впрочем, тут вообще традиции другие. А наши... Они только повтряют, как в церквях были сараи и склады. А как при совке (который я, кстати, ненавижу страстно), но при том признаю: как при совке многое было отреставрировано, точно, деликатно. Не по-нынешнему, тяп, да ляп, евроремонт в храме. Словом, фарисействует владыка.

Вы так разлаялись, что не уловили суть высказывания Владыки, он ведь говорит о том, что готов принять ваши "культурные" претензии, но только к нему никто не приходит с ними. Почему? Или дело в том, ч то Шариковы разговаривают только лаем? Откуда в вас такое бешенство? Ваша реакция неадекватна вежливому и справедливому замечанию митрополита. Вроде бы читать умеете, писать умеете, а понять не можете простых слов.

они не шариковы, они швондеры

Как-то не заметно, чтобы все "лаяли". Вон парой суждений выше говорят: "ходили де к владыке - не слушает". И зная наши начальственые нравы, хоть мирские, хоть церковные - в это верится. У нас любой, кто влез на шесток, глохнет. Биология такая. Нет здесь лая. Есть спокойная и разумная критика людей, не принадлежавших к числу "чудом уверовавших" комсомольских работников, столь любезных сердцам нынешних иерархов. Нежелание стать нерассуждающей овцой вовсе не означает превращения в собаку. Вспомните семинарский курс, Фому Аквината перечитайте.

фазы фазы сдвиги сдвиги я купил святую книгу может быть поможет быть может быть поможет

Искать правых и виноватых - удел убогих! РПЦ, не смотря на все "косяки", делает хоть что-то в отличие от ВООПиК или как их там. Пофиг на тех и на других, симпатий к политике церкви не испытываю - они делают то, что должны делать. Опиум для народа нынче добровольный как-никак... Зато, когда дело касается федеральных средств и их распила, все дружно забывают об "откатах" и чиновничьей братии. РПЦ же становится главным расхитителем на народном суде))). "Бог всем судья" в данном случае! Храмы восстанавливаются на средства прихожан, отчасти на фед.средства, на церковные деньги. Кто и сколько дал? - вопрос 10-й. Главное результат есть! Объект сохранен и приведен в относительный порядок. Ругайте не ругайте, "Собака лает, а караван идет!" Проблема памятников сегодня в "охранке", которая беззуба и некомпетентна в наше время - площадь Десантников тому явное подтверждение. Способны только на общегородской срач постфактум, не более. Кто мешает нанять юристов и создать независимую от поправок местных властей нормативную базу по Пскову в границах исторического наследия? Было б желание!

"Добрые дела" Владыки Евсевия давно известны. Все священники не потерявшие здравый ум, а главное совесть в Псковской епархии гонимы. На коне только кодла прихлебателей владыки. Вот,например, храм Климента в 200 м. от Мирожского монастыря, переданный псковской епархии несколько лет назад. Служба в нем как не шла так и не идет. Стоит весь расписанный пахабщиной и загаженный и сколько еще в Пскове храмов в таком же состоянии? А владыка и его кодла поповская раскатывают на шикарных иномарках и в ус не дуют. Совести у этих "нестяжателей" нету. Катаются по заграницам, сладко спят, вкусно едят. Строчат доносы в МВД и ФСБ в стиле 30-х годов, например на музейщиков в Мироже, которые пытались остановить повальное пьянство и разрушение исторических памятников. Вот и стоят псковские храмы расписанные пахабщиной и загаженные, а владыка и его кодлы "добрые дела" делают.

И еще Евсевий пытается представить дело так будто все музейщики и журналисты нападают на Православную Церковь. Ну что ж лгать Евсевию не впервой. А то что многие из этих музейщиков и журналистов православные, и Православие представляют себе как Истину, а не как тоталитарный механизм владыки Евсевия, который прячется за Христа перед тем как содрать с народа очередные деньги. Об этом владыка Евсевий говорить не любит.

"Как можем, стараемся что-то сделать в Мирожском монастыре"- говорит владыка Евсевий. Да уж стараемся!!! Милицию по пьяным делам вызывали в Мирожску за 15 лет сотни раз. От наркоты умер мирожский иконописец Дима. Спивался дальше и умер от пьянки архидьякон Стефан. В пьяном виде много раз попадался ГАИшникам настоятель монастыря отец Лазарь. А о похождениях насельников монастыря мало кто не знает в Пскове. Да и всего не перечислишь. Верно говорит владыка - СТАРАЕМСЯ!!!

"Мы храним память предков, мы стараемся беречь и защищать...Приди и скажи, в чем мы нарушили" - рассуждает владыка Евсевий. Рассуждает для СМИ, чтобы оболванить тех лохов, которые считают, что Православная Церковь - это прежде всего важный поп с бородой и в рясе, а не заповеди Христа. "Включать дурочку" - владыке не впервой, А потому напомним ему, что нарушили, и как епархия "бережет и защищает": 1. Из-за отказа воспользоваться рекомендациями климатологов в Троицком соборе лопнул и осыпается уникальный иконостас 17 века. 2. В Крыпецах полностью уничтожено здание древней трапезной церкви. 3. В тех же Крыпецах игумен Дамаскин уничтожил бульдозерами древнее кладбище, - в прочем, возможно, за такие дела и влетел под свой же камаз. Что посеешь - то и пожнешь. 4. Там же в Крыпецах ремонт старинных построек сделан вредительски. Псковский известняк замазан цементом - врагом известняка, что давным давно научно доказано во всем мире. Но наука Евсевию не указ. Он видать такой "духовный" что отменил своей "духовностью" законы физики и химии. В проче и законы совести тоже. 5. Тот же "ремонт" известняк с цементом произведен во многих псковских храмах по принципу- "на наш век хватит" , а далее пусть потомки расхлебывают. 6. В Мирожском монастыре по указанию о. Николая долбили своды храма-колокольни 16 в. Что о. Николай в последствии отрицал и в СМИ, пока в газете не поместили фото этого раздолбайства, только тогда и заткнулся. Но клеветать, лжесвидетельствовать и писать доносы не перестал. Впрочем в Мирожке нарушений десятки, это отдельная тема. 7. Напомним еще владыке Евсевию то,что он очень хотел забыть и не афишировать, но помнят свидетели, его высказывание 90-х годов по поводу фресок 14 века В Снетогорском монастыре - "Сбить все и расписать заново". А так же его высказывание пару лет назад в Мирожском монастыре когда речь шла о проводке проводов под землей. Его предупредили, что копать без археологического исследования нельзя, т.к. культурный слой. Он прямо высказался: "Да кому он нужен ваш культурный слой?". ВОТ ТАКОЙ "КУЛЬТУРНЫЙ, ЧЕСТНЫЙ И ДУХОВНЫЙ" владыка Евсевий.

Меня, честно говоря, обескураживает лицемерие и, мягко говоря, ложные свидетельства владыки Евсевия, особенно относительно "традиций, веры и памяти предков". Совершенно непонятно, как можно было благославить строительство туалета в подвале храма св. Василия на горке, тем более, что под полами этого храма лежат замурованные человеческие останки с огнестрельными ранениями (то ли НКВД расстреливало, то ли немцы...). Вывозить было дорого, несколько грузовиков понадобилось бы, поэтому, когда храм был передан РПЦ - решили залить бетоном, выложить кафелем и сверху - сортир. Вот это я понимаю - любовь к отеческим гробам!!! СМИ в то время тоже об этом писали, а прокуратуре дела не было.

то ли еще будет...Скоро все труды Ивана, Петра и Екатерины пойдут на смарку и станет церковь опять могущественным феодалом, каковым была с 14 века...

Бога не боитесь, обвиняя монахов Мирожки в нарушениях. 1.Когда в Стефановском храме пивнуха была и на 2 ярусе голые ободранные стены - где вы были, чинуши от культуры и швондеры иже с ними. а было всего 10 лет назад! А теперь, когда в порядок привели территорию и Стефановский храм, бегаете и клевещите. Кстати, никакого кафе здесь нет, это вам почудился "Лещ", забыть не можете, видно, как музейный работник Сева( все мы друг друга знаем) в хлам напивался даже до окончания смены на ступенях вверенного ему Собора с фресками. 2. Насчет того,что монахи разбивают храмы... ВСЕ В МИРОЖКУ! Увидите, как ЗВЕРСКИ РАСКОЛОЧЕН за осень Преображенский собор. Почему это варварство никто из журналистов не отснял. А знаете в чем дело. Денежки федеральные культурные наши получили, миллионы рублей. И что ? Побелили ?Укрепили стены ? НЕТ! РАЗБИЛИ МУЗЕЙЩИКИ В ЗИМУ ВЕСЬ ХРАМ ! ОН В РУИНАХ СЕЙЧАС ! Надеемся, что Прокуратура займется этим вопросом. На что миллионы им давали? Чтобы музейный разнорабочий Саша всю осень его разбивал? Да, и еще Малыхин, со станции туризма, в соцпомощи у Ряховского работал много лет. Тоже молотком орудовал. Это специалисты ?? На это деньги выделяли ?

СМОТРИМ ВООЧИЮ, ВО ЧТО ПРЕВРАЩЕН ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ХРАМ НА ФЕДЕРАЛЬНЫЕ ДЕНЬГИ ИВАНОВОЙ-КИСЕЛЕВЫМ-КРУГЛОВОЙ ПРИ СОДЕЙСТВИИ ДЕМЬЯНЕНКО! А ПОТОМ В ПРОКУРАТУРУ!

Виртуальным Прихожанам Мирожки, игуменье Всея Руси Госпоже Людмиле Ковалевой, уполномоченному по вранью юрысту Яшину, и "православному" гуру о. Николаю: Опять доносы строчите? "Дураков учить только портить" Но может все таки поймете. Проводились исследования которые показали, что не белить собор надо, а укреплять фундаменты. Они в аварийном состоянии, работы будут продолжены с наступлением тепла.

А мы не виртуальные! Придите на службу, пообщайтесь с нами. У нас и заслуженный учитель России, и врачи, много достойных людей. И обливать грязью отца Николая не позволим ! А правда глаза колет!! :) Вам ,чтобы фундаменты храма укрепить, предварительно разбить весь храм надо ?!!Что и варварски сделано. Чтобы потом деньги на восстановление получить!!

с наступлением тепла разбивать храм будут дальше ?

Профессор Московской Духовной академии и Свято-Тихоновского Богословского университета, диакон Андрей Кураев. В ПОИСКАХ "ЗОЛОТОГО ВЕКА" (печатается в сокращении) Семинарские курсы говорят об истории Церкви как истории святых. Только имена святых или еретиков остаются в памяти слушателей вводных историко-церковных курсов. Помнят митр. Филиппа и патр. Гермогена, преп. Сергия и мученика митр. Арсения (Мациевича). Но не помнят, что именно соборами остальных епископов-собратий лишались сана и осуждались и Филипп, и Гермоген, и Арсений.... Поэтому и имеет смысл напомнить о плаче, который проходит сквозь всю отеческую литературу, но никак не может прорваться на страницы школьных пособий по церковной истории. Имеет смысл напомнить о том, что никогда в истории Церкви не было века, который сам себя считал бы ?золотым¦. Не найти в истории христианства ?беспроблемного¦ времени. Мы не научились грешить как-то по новому. ¦. А если церковную историю знать? v Тогда придется сказать словами К. Победоносцева: ?В истории древней Церкви мы не можем указать такого времени, когда бы, по свидетельству памятников, церковная служба в приходских храмах совершалась в добром порядке и благоговении, упорядоченно. Все памятники XVI и последующих столетий свидетельствуют противное¦^2 . И не только в храме было ?все не так, как надо¦. И не только начиная с шестнадцатого века. Уже апостолам приходилось писать горькие слова о своих учениках: "Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом" (Гал. 5,15). ?Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?¦ (Гал. 5,7). ?Все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу¦ (Фил. 2,20-21). Уже апостолу Иоанну приходилось слышать грозные слова о первохристианских церквах (обращение к Лаодикийской церкви в Откр. 3,15-17). Тем меньше оснований для самовлюбленности у христиан последующих столетий. Итак: II век ?Вам теперь говорю, которые начальствуете в Церкви и председательствуете: не будьте подобны злодеям. Злодеи, по крайней мере, яд свой носят в сосудах, а вы отраву свою и яд держите в сердце¦ (Ерм)^3 . ?Вся слава была дана вам, и исполнилось что написано: ?он ел и пил, разжирел и растолстел, и сделался, непокорен возлюбленный¦ (Втор. 32, 15). А отсюда ревность и зависть, вражда и раздор, гонение и возмущение, война и плен. Поэтому удалились, правда и мир - так как всякий оставил страх Божий, сделался, туп в вере Его, не ходит по правилам заповедей Его и не ведет жизни, достойной Христа¦ (св. Климент Римский^4 ).

III век Ориген, Если у Иисуса были основания оплакивать Иерусалим, гораздо более их у Него для оплакивания Церкви, которая воздвигнута, чтобы стать домом молитвы, но постыдной алчностью, помрачающей ум ненавистью некоторых (к несчастью, столь многочисленных!) превращена в ?разбойничье гнездо¦.. Ориген жалуется на развитие деспотизма в церкви, ибо епископы перестали быть рабами Христовыми, а сделались в церкви как бы господами. Они забыли заповеди Христа о снисхождении ко всем, о кротости, с какой они должны были бы научать противляющихся, о том, что они должны поддерживать и ободрять слабых. Те, кому поручены попечения о насыщении алчущих - пастыри - сами пиршествуют с пьяницами и позволяют себе подобное другое. Дьякона, принимая участие в управлении церковными сокровищами, пользуются последними для личной выгоды: в целях собственного обогащения они отдавали деньги под проценты, превращаясь в ростовщиков (Там же 16,12; PG 13, 1449)^6 . Жизнь мирян не многим отраднее жизни духовенства: "Не должны ли мы плакать и стенать, видя, что вы не приходите слушать слово Божие, что вы являетесь в церковь, лишь по праздничным дням и то не столько из желания послушать слово Божие, сколько увлекаемые торжественностью и под предлогом принять участие в общественном торжестве? Большая часть вашего времени, скажу больше - почти все ваше время вы проводите на публичных местах, в мирских занятиях или занимаетесь с торговлей. Что же касается слова Божия, то никто о нем не заботится или, по крайней мере, мало найдется таких, которые находили бы для себя удовольствие слушать его. Но зачем жалеть об отсутствующих? Даже вы, присутствующие в церкви, вы оказываетесь мало внимательными; рабы привычки, обращаете спину к слову Божию или к Священному тексту, чтение которого вам предлагают. Я опасаюсь, чтобы Господь не отнес также и к вам следующих слов пророка: "Они обратили ко Мне спину, вместо того, чтобы представить Мне лице". Какое средство перенести эти жемчужины святого слова в глухих, к народу, отвращающему слух?" (Ориген. На книгу Бытия Беседа 10)^7 . ?Продолжительный мир повредил учение, преданное нам свыше. Стали все заботиться о приумножении наследственного своего достояния и, забыв о том, как поступали верующие при апостолах и как всегда поступать должны, с ненасытным желанием устремились к увеличению своего имущества. Не заметно стало в священниках искреннего благочестия, в служителях ? чистой веры, в делах ? милосердия, в нравах ? благочиния.. Весьма многие епископы, которые должны увещевать других и быть для них примером, перестав заботиться о божественном, стали заботиться о мирском: оставивши кафедру, покинувши народ, они скитаются по чужим областям, стараясь не пропустить торговых дней для корыстной прибыли, и, когда братья в Церкви алчут, они, увлекаемые любостяжанием, коварно завладевают братскими доходами и, давая чаще взаймы, увеличивают свои барыши... (св. Киприан Карфагенский)^8 . .

IV век Первый церковный историк Евсевий Кесарийский дает весьма нелестный отзыв о церковной жизни в период между гонениями в конце III века: "И вот эта полная свобода изменила течение наших дел: все пошло кое-как, само по себе, мы стали завидовать друг другу, осыпать друг друга оскорблениями и только что при случае не хвататься за оружие; предстоятели Церквей - ломать друг о друга словесные копья, миряне восставать на мирян; невыразимое лицемерие и притворство дошли до предела гнусности. Божий суд, по обыкновению, щадил нас... Словно лишившись всякого разумения, мы не беспокоились о том, как нам умилостивить Бога; будто безбожники, полагая, что дела наши не являются предметом заботы и попечения, творили мы зло за злом, а наши мнимые пастыри, отбросив заповедь благочестия, со всем пылом и неистовством ввязывались в ссоры друг с другом, умножали только одно - зависть, взаимную вражду и ненависть, раздоры и угрозы, к власти стремились так же жадно, как к тирании тираны. лишились всех сил" (Церковная история. 8,1,7 - 8,3). Церковь, наконец, становится господствующей. Значит ли это, что более благоденствующей и более духовной? Нет - уровень духовенства становится еще более низким: Церкви уже ничего не грозит. Нужно открывать множество новых приходов, потребно огромное количество новых священников. Итог: многие становятся пастырями, не имея к тому призвания от Бога. "Не хвалю беспорядка и неустройства, которое у нас. Теперь есть опасность, как бы самый святейший чин не соделался у нас наиболее осмеиваемым, потому что председательство приобретается не добродетелью, но происками... Нет врача, который бы прежде не вникал в свойства недугов... А председатель в Церкви удобно выискивается; не трудившись, не готовившись к сану: едва посеян, как уж и вырос, подобно исполинам в басне (имеется в виду миф о Титанах - А.К). В один день производим мы во святые и велим быть мудрыми тем, которые ничему не учились и кроме одного произволения, ничего у себя не имеют, восходя на степень... Он думает, что, получив могущество, стал он премудрее - так мало знает он себя, до того власть лишила его способности рассуждать!" (св. Григорий Богослов. Слово 43. Надгробное слово Василию)^10 . Один из мотивов, по которым сам свт. Григорий Богослов после долгих уклонений все же принял священство - "Мне стыдно было за других, которые, будучи ничем, не лучше прочих (если еще не хуже) с неумытыми, как говорится, руками, с нечистыми душами берутся за святейшее дело, и прежде, нежели сделались достойными приступить к священству, врываются в святилище, теснятся и толкаются вокруг Святой Трапезы, как бы почитая, сей сан не образом добродетели, а средством к пропитанию, не служением, подлежащим ответственности, но начальством, не дающим отчета. И такие люди, скудные благочестием, жалкие в самом блеске своем, едва ли не многочисленнее тех, над кем они начальствуют" (Слово 3)^. ?Я не увлекся епископским духом, не, вооружаюсь, вместе, с, вами, чтобы драться, как дерутся между собою псы за брошенный им кусок¦ (Письмо 49. К Василию Великому)^14 ... "Все мы благочестивы единственно потому, что осуждаем нечестие других... Для всех отверзли мы не врата правды, но двери злословия и наглости друг против друга. У нас не тот совершеннее, кто из страха Божия не произносит праздного слова, но тот, кто как можно больше злословит ближнего или прямо, или намеками.. "Лев, ехидна, змея более великодушны и кротки в сравнении с дурными епископами, исполненными гордости и не имеющими и искры любви. Посмотри - и ты сквозь овечью кожу увидишь волка; если же он не волк, то пусть убеждает меня в этом не словами, а делом; я не ценю учение, которое противоречит жизни... Пастыри по отношению к слабым как львы, а по отношению к сильным как собаки, всюду сующие свой нос и пресмыкающиеся чаще у дверей людей влиятельных, нежели у дверей людей мудрых. Один из них хвалится своим благородством, другой красноречием, третий богатством, четвертый своими связями, а те, кто не могут похвалиться чем-нибудь подобным, хвастаются пороками". (св. Григорий Богослов)^18 . ?Предлогом споров у нас Троица, а истинною причиной ? невероятная вражда¦ (св. Григорий Богослов)^19 .. ?Где смыло землю стремительным потоком, там остаются одни мелкие камни. Страшный же, изрытый пропастями овраг ? это мы, то есть наше, забывшее чин свой, сословие; это мы, не на добро восшедшие на высоких престолах, мы, председатели народа, учители прекрасного... И эта решетка (речь идет об алтарной преграде, прообразе нынешнего иконостаса ? А.К) отделяет нас не нравом, а высокомерием¦ (св. Григорий Богослов)^21

Иные пороки по временам то усиливались, то прекращались; но ничего никогда и ныне и прежде, не бывало в таком множестве, в каком ныне у христиан сии постыдные дела и грехи¦ (св. Григорий Богослов)^22 . ?А Церкви почти в таком же положении, как и мое тело: не видно никакой доброй надежды: дела непрестанно клонятся к худшему¦ (св. Василий Великий)^23 . ?Епископы, состоящие со мною в общении, по лености ли, по подозрительности ли и не искреннему расположению ко мне, не хотят вспомоществовать мне. Не помогают мне ни в чем самонужнейшем¦ (св. Василий Великий)^24 . ?Я, быв когда-то на духовных празднествах, встретил едва одного брата, который, по-видимому, боялся Господа, но и тот был, одержим диаволом. Много, правда, слышал я и душеполезных речей; впрочем, ни в одном из учителей не нашел добродетели соответствующей речам¦ (св. Василий Великий)^25 . ?Очень прискорбно мне, что отеческие правила уже не действуют и всякая строгость из церквей изгнана¦ (св. Василий Великий)^26 . ?Любовь охладела, разоряется учение отцев, частые крушения в вере, молчат уста благочестивых... И хотя скорби тяжкие, но нигде нет мученичества, потому что притеснители наши имеют одно с нами именование¦ (св. Василий Великий)^27 . Здешними жителями ни один род жизни не подозревается уже столько в пороке, как обет жизни подвижнической¦ (св. Василий Великий)^29 . ?Кого обучал, возвратились к прежнему навыку жизни¦ (св. Василий Великий)^30 . ?Господь видимым образом оставляет нас, в которых от преумножения беззакония иссякла любовь¦ (св. Василий Великий)^31 . ?Тогда, в древние времена, мы, христиане, хранили между собою мир, тот мир, который оставил нам Господь, которого теперь нету нас и следа - с такою жестокостию отгнали мы его друг от друга!¦ (св. Василий Великий)^32 . ?В Церкви водворилась губительная беспечность¦ (преп. Ефрем Сирин)^33 . ?Христиане губят принадлежащее Христу более врагов и губителей¦ (св. Иоанн Златоуст)^34 . "По имени мы братья, а по делам - враги; называемся членами одного тела, а чужды друг другу как звери" (Беседы 2 Послание Коринфянам, 27). ?Всепожирающий пламень зависти окружает священников. Как тиран боится своих телохранителей, так и священник опасается своих близких и сослужащих более всех, потому что никто столько не домогается его власти, и никто лучше их не знает дел его, как они¦ (св. Иоанн Златоуст)^35 Но я вижу большое различие между тогдашними пастырями и современными. Те были борцы; а эти беглецы; те совершенствовались в книгах и учении, а эти изощряются в нарядах и украшениях. Эти как наемники оставляют овец и бегут, а те душу свою полагали за овец¦^36 . "Берут в священники каких-то невежд и делают их приставниками такого стяжания, за которое заплатил собственной кровью Сын Божий" (св. Иоанн Златоуст)^37 . ?Или ты не знаешь, что тело Церкви подвержено большим болезням и напастям, нежели плоть наша; скорее ее повреждается и медленнее выздоравливает¦ (св. Иоанн Златоуст)^38 .. И еще узнаваемая черта: и в ту эпоху ?Уши народа оказывались святее сердец иерархов¦ (св. Иларий Пиктавийский)^41 у блаж. Иеронима. Хуже то, что "не все епископы - истинные епископы. Ты обращаешь внимание на Петра, но не забудь и Иуды. Церковный сан не делает христианином" (блаж. Иероним. Письмо 14. К монаху Илиодору)^43 .

V век Епископство "прилично только немногим, держащимся той мысли, что оно есть отеческая попечительность, а не самоуправное самозаконие. Поелику же изменили его во властительство, лучше же сказать, в самоуправство, то знай, что об этом видном и вожделенном начальстве понятие не высоко. Ибо всего чаще над одними начальствуют, а другим раболепствуют, одним отдают приказы, а другим услуживают, одних давят, перед другими сами падают. Поэтому не дивись, что пресвитер Иеракс, как человек умный, бежал от этого сана, как от самой трудной болезни" (преп. Исидор Пелусиот)^44 . ?При таком состоянии римской империи, люди, которым вверено было священнослужение, не переставали, ко вреду Христову, строить друг другу ковы, ибо в это самое время духовные заботливо нападали один на другого¦ (Сократ Схоластик. Церковная история. 6,6).. Авва Орент однажды в воскресенье вошел в Синайскую церковь, вывернув свою одежду. - ?Старче, зачем ты бесчестишь нас перед чужими?¦ - ?Вы извратили Синай, и никто вам ничего не говорит, а меня укоряете за то, что я выворотил одежду? Подите - исправьте то, что вы извратили, и я исправлю то, что я извратил¦^47 . ?Отцы наши до самой смерти соблюдали воздержание и нестяжательность, а мы только расширяем чрево и кошельки¦ (авва Афанасий)^48 . В видении старец видит душу новопреставленного инока в огненном озере по шею и сетует: "Не ради ли этой муки я молил тебя, чадо, чтобы ты позаботился о своей душе?" В ответ же слышит: "Благодарю Бога, отец мой, что хотя голова моя свободна от мучений. По молитвам твоим я стою над головою епископа" (Иоанн Мосх. Духовный луг)^49 . ?И то, что сказал Господь наш, сетуя на фарисеев, я прилагаю к нам, нынешним лицемерам. Не связываем ли и мы бремена тяжкие и неудобоносимые и не возлагаем ли их на плечи людей, а сами и перстом не хотим дотронуться до них? Не делаем ли мы все дела свои, чтобы показаться перед людьми? Не любим ли мы восседать на первом месте на трапезах и сонмищах, а тех, которые не слишком рьяно воздают нам такую честь, не делаем ли мы смертными врагами? Не взяли ли мы ключ ведения и не закрываем ли им Царство Небесное пред людьми, вместо того чтобы и самим войти, и дать им войти? Не обходим ли мы море и сушу, дабы обратить, хотя одного, и когда это случается, делаем его сыном геенны, вдвое худшим нас? Не вожди ли мы слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие? Не очищаем ли мы снаружи чаши и блюда, а внутри полны хищения, жадности и невоздержания? Не строим ли мы надгробий над могилами и не украшаем ли раки Апостолов, а сами уподобляемся убийцам их?¦ (Преп. Максим Исповедник)^50 .

VII век ?Смотрите, мир полон священников, но редко встречаешь делателя на жатве Божьей, ибо мы согласны облекаться епископским саном, но не исполнять обязанностей нашего сана. Есть, любимейшие братья, в жизни епископов великое зло, которое сокрушает меня. Дабы кто не подумал, что я желаю причинить кому-либо личную обиду, я самого себя первого в этом зле обличаю; вопреки моей воле я поддаюсь требованиям варварской эпохи. Это зло заключается в том, что мы вдались в занятия века сего и что наши действия не соответствуют достоинству сана. Мы бросаем дело проповеди. Если мы призваны к епископскому званию, то это, вероятно, в наше же наказание, ибо у нас только имя епископа, но нет достоинств. Те, кто нам вручены, отходят от Бога, а мы молчим; они гибнут во зле, а мы им и руки не протягиваем, чтобы вытянуть их. Занятые мирскими делами мы безразличны к судьбе душ¦ (св. Григорий Двоеслов, папа Римский)^51 . VIII век ?Весьма развратился нынешний век, и весь преисполнен возношения и лицемерия. Труды телесные, по примеру древних отцов наших, может быть, и показывает, но дарований их не сподобляется - потому что не трудам, но простоте и смирению являет себя Бог¦ (преп. Иоанн Лествичник)^52 . В этом же веке императору Константину Копрониму адресуется послание, подписанное именем преп. Иоанна Дамаскина: "Епископы нашего времени только и заботятся о лошадях, о стадах, о полевых угодьях и денежных поборах, о том, как бы повыгоднее продать свою пшеницу, как лучше разливать вино, как продавать масло, как прибыльнее сбыть шерсть и шелк-сырец, и рассматривают тщательно только ценность и вес монеты; они старательно наблюдают за тем, чтобы стол их ежедневно был сибаритским - с вином благовонным и рыбами величины необычайной. Что же касается паствы, то о душах пасомых нет у них ни малейшей думы. Пастыри века сего истинно стали, по выражению Писания, волками. Как только заметят они, что кто-нибудь в подведомой их пастве совершил хотя бы малый какой проступок, мгновенно воспрянут, и разразятся всевозможными епитимьями, нисколько не помышляя при этом о действительном назначении пастырского служения, относясь к пастве не с помыслами пастырей, а с расчетом наемных поденщиков"^53 ..

X век Византийский император Никифор Фока (человек, лично склонный к монашеству и близкий с преп. Афанасием Афонским) в 964 г. издает новеллу о монастырских владениях. Текст нового закона включает в себя и нравственную оценку наличных церковных обстоятельств: " И вот наблюдая теперь совершающееся в монастырях и других священных домах, и замечая явную болезнь (ибо лучше всего назвать это болезнью), которая в них обнаруживается, я не мог придумать, каким врачеством может быть, исправлено зло, и каким наказанием следует наказать чрезмерное любостяжание. Кто из святых отцов учил этому, и каким внушениям они следуют, дошедши до такого излишества, до такого суетного безумия? Не каждый ли час они стараются приобретать тысячи десятин земли, строят великолепные здания, разводят бесконечные стада волов. верблюдов и другого скота, обращая на это всю заботу своей души, так что монашеский чин ничем уже не отличается от мирской жизни со всеми ее суетами. Разве слово Божие не гласит нечто тому противоположное и не заповедует нам полную свободу от таких попечений? Разве оно не поставляет в посрамление нам беззаботность птиц? Взгляни, какой образ жизни вели святые отцы, которые просияли в Египте, Палестине, Александрии и других местах, и ты найдешь, что жизнь их была до такой степени проста, как будто они имеют лишь душу, и достигли бестелесности ангелов. Христос сказал, что только усиливающийся достигает царствия небесного, и что оно приобретается многими скорбями. Но когда я посмотрю на тех, кто дает обет, удаляться от сей жизни, и переменой одежды как бы знаменует о перемене жизни, и вижу, как они обращают в ложь свои обеты и как противоречат поведением своим наружности, то я не знаю, как назвать это, как не комедией, придуманной для посрамления имени Христова"^

В том же веке преп. Симеон Новый Богослов печалится: ?Но что сказать тем, которые любят быть важными лицами и хотят быть поставленными в Иереи, Архиереи и Игумны, когда вижу, что они не знают ничего из необходимых и Божественных предметов... О, нечувствие наше и презрение Бога и всего Божественного! Ибо ни чувством не понимаем, что говорится, ни того, что есть Христианство, не понимаем и не знаем в точности таинств Христиан, а других поучаем. Отрицаясь же Его зрения, мы явно показываем, что мы ни рождены, ни произошли в свете, сходящем свыше, но еще в чреве носимые младенцы, или, лучше сказать, выкидыши, а домогаемся священных мест, восходим на Апостольские престолы. А что всего хуже, большею частию деньгами покупаем священство, и, никогда не бывши овцами, желаем, пасти царское стадо, и это для того только, чтобы наподобие зверей, наполнить чрево свое¦ (преп. Симеон Новый Богослов)^55 . ?Мы изгнали отличительный знак нашей веры v любовь¦ (он же)^56 . За пределами Византии не лучше. В XIII веке парижский епископ Гийом д'Овернь говорит о том, что одичание Церкви стало таково, что всякий, узревший его, повергается в оцепенение и ужас. ?То уже не невеста, то чудовище, ужасающе безобразное и свирепое¦^57 . А Владимирский митрополит свт. Серапион своей православной пастве адресует отнюдь не ласкающие слова: "Даже язычники, закона Божия не ведая, не убивают единоверцев своих, не грабят, не обвиняют напрасно, не клевещут, не крадут, не зарятся на чужое; никакой язычник не продаст своего брата, а если кого постигает беда, то искупят его и в нужде его помогут ему, и найденное на торгу всем покажут. Мы же считаем себя православными, крещены во имя Божие и заповеди Его слышали, но всегда неправды исполнены, и зависти, и немилосердия. "^58 . Поздневизантийские канонические памятники рисуют весьма безотрадную картину церковных беззаконий: Константинопольский патриарх Вальсамон печалится: "Я не знаю, какой это мирянин без всякой подачки получает управление богоугодным домом или церковную должность, или делается клириком или получает монастырскую келью? О том же грехе говорится и в "Пидалионе": "Симония так ныне укоренилась и действует, как будто считается добродетелью, а не богомерзкой ересью. Ныне все клирики беззаконно получают свою степень, беззаконно живут и умирают; оттого цепи рабства становятся все тяжелее"^60 . В русской церковной литературе, начиная с 12 века, то есть с домонгольских времен, известно "Слово о ложных пастырях"..

В XVI веке преп. Максим Исповедник говорит о Руси точно в той интонации, с которой ветхозаветные пророки говорили об Израиле: "Внезапная погибель великолепного и сильнейшего Греческого царства, постигшая его по праведному гневу за несколько лет пред сим, пусть заставит вас отстать от прогневления Меня, если не хотите подвергнуться тому же. Вспомните, какое благолепное пение, с каким благозвучным звоном колоколов и с какими благовонными курениями обильно совершалось Мне там каждый день; сколько совершалось всенощных пений во дни церковных праздников и торжественных дней; какие воздвизались там Мне прекрасные, высокие и чудные храмы, и в них, сколько хранилось апостольских и мученических мощей, точащих обильные источники исцелений; какие хранились там сокровища высочайшей мудрости и всякого разума. И все это никакой не принесло им пользы, так как "вдовицу и сира умориша и пришельца убиша" как написано (Пс. 93,6). Оставив упование на Мои щедроты, они приписали все звездам; будучи побеждены златолюбием, возненавидели всякий закон правосудия, оправдывая за мзду всякого обидчика, также и в священные саны возводили не тех, которые сего достойны, но кто принесет наибольшую мзду, того и ставили учителем над Моими людьми. Убойтесь же этого примера. Перестаньте беззаконновать. Каким же служением вы можете благоугодить Мне? Видя Меня изображенным на иконе, вы украшаете изображение Мое золотым венцом, а. Самого Меня, живущего среди вас, оставляете гибнуть голодом и холодом, тогда как сами всегда вкусно питаетесь и упиваетесь и украшаете себя различными одеждами. Снабди Меня тем, в чем Я нуждаюсь! Не прошу у тебя золотого венца; ибо Мое украшение и кованный Мне венец, это - то, чтобы посещать нищих, сирот и вдовиц, доставлять им достаточное пропитание. Какую же радость может доставить Мне ваше сладкоголосное пение, соединенное с рыданиями и воздыханиями ко Мне, по причине сильного голода нищих Моих?"^63.

В конце XVII века греческий проповедник свт. Илия Минятий обозревает свою паству и вспоминает Диогена, который ярким солнечным днем с фонарем в руке на площади искал человека. ?Мне тяжело проводить сравнение, но сказать правду нужно. В то время, когда как солнце в полдень, сияет православие, возжигаю и я светильник евангельской проповеди, прихожу в церковь и ищу христианина. Я хочу найти хоть одного в многолюдном христианском городе, но не нахожу. Христианина ищу, христианина! Я перехожу с места на место, чтоб найти его. Ищу его на площадях, между вельможами, но вижу здесь одно только тщеславное самомнение. Нет христианина! Ищу его на базарах среди торговцев, но вижу здесь одну ненасытную жадность. Нет христианина! Ищу его на улицах среди молодежи и вижу крайнее развращение. Нет христианина! Выхожу за стены города и ищу его среди поселян, но вижу здесь всю ложь мира. Нет христианина... Я хотел бы взойти во дворцы вельмож и сильных людей, чтобы посмотреть, нет ли там христианина, но не осмеливаюсь, боюсь... Все клирики и миряне, князья и бедные, мужи, жены и дети, юноши и старцы уклонились от веры, стали жить непотребною жизнью, нет ни одного, кто жил бы по вере. Христиане, без слез внимающие этому! Если вы не хотите плакать из сокрушения, плачьте из стыда!¦^65 .

В XVIII веке церковная жизнь Новгорода описывается такими словами: ?От презвитерского небрежения уже много нашего российского народа в погибельные ереси уклонились. В Великом Новграде так было до сегодняшнего 1723 года в церквах пусто, что и в недельный день человек двух-трех настоящих прихожан не обреталося. А ныне архиерейским указом, слава Богу, мало-мало починают ходить ко святей церкви. Где бывало человека по два-три в церкви, а ныне и десятка по два-три бывает по воскресным дням, а в большие праздники бывает и больше, и то страха ради, а не ради истинного обращения¦^66 . Несколько десятилетий спустя св. Тихон Задонский сетует: ?Нынешние христиане по большей части противятся Христу, а не учатся от Христа. Христос учит от зла уклонятися, но многие христиане зло делают. Христос учит трезво жить, но многие христиане пиянствуют. Христос учит чисто жить, но многие христиане блудодействуют. Христос учит милосердными быть; но многие христиане, видя бедного, говорят бесстыдно: что мне до него нужды? Видя нагого, не хотят одеть; видя алчущего, не хотят накормить... О! как у многих христиан в презрении находится Христос! О, как час от часу умаляется плод семени слова Божия, как умножаются плевелы, как возрастает нечестие! Оскудевает истинное благочестие и изобилует лицемерие, оскудевают христиане и умножаются лицемеры!.. Не смотри, что нынешние христиане делают, но что слово Божие проповедует и учит. Понеже един от другого пример берет и соблазняется, и оскудевают истинные христиане, и входит лицемерие. Вот тебе гостинец. Спасайся о Христе!¦^67 .

Спаси их Господи, ибо не ведают, что творят.

Св. Димитрий Ростовский произносит проповедь в Неделю жен мироносиц и вспоминает слова, сказанные ангелом женам при гробе воскресшего Спасителя: "Возста, несть зде!": "Где же Христос по. Своем воскресении? Конечно, везде, как Бог, но не везде Своею благодатию... Не в храмах ли Он, воздвигнутых в Его честь? Нет, Его дом святой сделался разбойничьим вертепом. Соберутся люди в церковь, будто на молитву, а между тем празднословят о купле, о войне, о пиршествах, осуждают других, ругаются над ближними, разбивают хульными словами их доброе имя. Иные, стоя в храме, будто и молятся устами, а в уме своем помышляют о семье, о богатстве, о сундуках, о деньгах. Иной дремлет стоя в церкви, а иной помышляет о воровстве, убийстве, прелюбодеянии или замышляет месть ближнему. Случается вдобавок, что духовные лица, пьяные, бранятся между собой, сквернословят и дерутся в алтаре. Нет, не храм это Божий, а вертеп разбойников: благодать Божия отгоняется от святого места, как пчела, гонимая дымом. Некогда Господь бичем изгнал продающих и купующих из церкви. А что, если бы Он теперь видимо пришел в святой Свой храм с этим бичем? Но нет, Господи, уже то время прошло, когда Ты изгонял бесчинников из храма; ныне наше окаянное время настало; уже мы Тебя изгоняем; теперь можно сказать о храме Господнем: несть зде Бога; был, да пошел прочь. Возста, несть зде... Многие крещены и просвещены истинною верою, но мало таких, в которых бы Господь обитал, как в Своем храме: и вор крещен, и тать, и разбойник и прелюбодей, и всякий злодей просвещен правоверием, но Христа в нем не спрашивай: несть зде. Разве давно когда-то был Христос в этом воре в младенческие годы, а когда он пришел в возраст, отошел от него Христос! Возста, несть зде! Иной на вид кажется добродетельным, благочестивым, он богомолец, постник, нищелюбец, подвижник... Но все это лицемерие. Не ищи в нем Христа. Несть зде! Трудно сыскать драгоценный жемчуг в морской глубине, золото, серебро в недрах земли; а еще труднее - Христа, обитающего в людях. Многие из нас только по имени христиане, а живут по скотски, по свински. Крестом Христовым ограждаемся, а Христа на кресте распинаем мерзкими делами. Посмотрим на духовного сановника, и спросим его: с каким намерением и желанием достиг ты своего сана? Ради славы и чести Божией или для своей чести и славы? Ради ли приобретения душ человеческих во спасение, или для приобретения собственных богатств? По истине не один бы нашелся, который достиг этого сана не для пользы людей, а для своей корысти. Не служить пришел спасению человеческих душ, а для того, чтобы ему служили подначальные. Посмотрим на низшие духовные власти, на иереев и дьяконов, и спросим каждого: что тебя привело в священный чин? Желание ли спасти себя и иных? Нет, ты пошел сюда для того, чтобы прокормить себя, жену и детей. Поискал Иисуса не для Иисуса, а, но для хлеба куса. Иной, взявши ключи разумения, и сам не входит и входящих не пускает, а иной и ключа разумения не брал. Сам ничего не разумеет: слепец слепцов вождит и купно в яму впадают. Может быть, в монастырях поискать Христа? Но и в них все испортилось. Ничего не стало.

. Не в народе ли поискать Христа? Но где же более воровства, как не в народе? Если есть в народе какие-нибудь добрые люди, так и те за своими делами и утеснениями забыли Бога и от молитвы отступили. Не в людях ли великих, боярах и судиях искать Христа? Но к ним нет доступа. В них едва ли когда и бывал Христос: в наши злые времена и, правда, скудна и милосердия нет, а где нет ни правды, ни милосердия, там не ищи Христа: несть зде! Где же обрести Его? Придется сетовать с Магдалиной, говорящей: взяша Господа от гроба и не вем, где положиша Его. Грези наши взяли от нас Господа нашего и не знаем, где искать Его. Иной кто-нибудь скажет: Господь со мною и я с Ним, я верую в Него, молюсь ему и поклоняюсь ему. А что из того, что ты поклоняешься? Поклонялись Ему и те, которые во время Его вольного страдания прегибали перед Ним колена, а потом били по голове тростью. Ты кланяешься Христу и бьешь Христа, потому что озлобляешь и мучишь своего ближнего, насилуешь его и грабишь, отнимаешь у него неправильно достояние; ты молишься Христу и плюешь Ему в лицо, испуская из уст своих скверные слова, укоряя и осуждая своего ближнего"^68

. Св. Феофан Затворник выражает пожелание, чтобы в ту епархию, где проживает его адресат, назначен был бы архиерей ?умный, добрый, и главное ? православный. Ибо есть, говорят, и очень неправославные¦^72 . Несколькими десятилетиями позже будущий митр. Евлогий (Георгиевский), после провинциальной семинарии, оказавшись в Московской академии в Сергиевой Лавре и заметив, что некоторые студенты и преподаватели ежедневно перед началом занятий молятся у св. мощей, - поражается столь необычному проявлению веры^73 . (А после катастроф ХХ века для всех нынешних семинаристов, напротив, прийти с утра к Преподобному - это потребность внутренняя, недисциплинарная). В том, XIX веке, который из нашего нынешнего чада кажется столь церковно-благополучным, Е. Голубинский, профессор Московской Духовной Академии, считает первоочередной необходимостью - ?заставить в училищах и семинариях учить и учиться хорошо и вывести в семинариях пьянство профессоров и учеников¦^74 . Но - ?что прискорбно - пьянство не только не убывает, но, пожалуй, еще прибывает: лет сорок назад мы росли дитятей в селе среди гомерического пьянства духовенства всей окрестной местности, но, по крайней мере, мы не слыхали случаев, чтобы люди умирали от пьянства, а из наших товарищей и близких сверстников по учению мы знаем до пятка, которые отправились на тот свет положительно от пьянства¦^75 . А вот горькие слова свт. Николая, просветителя Японии: "Как бесцветна, как противна жизнь здесь (в России - А. К.) без живого дела! Все сочувствуют Миссии, но несносная формалистика тянет в бесконечность. Такова система! Хороша ли? И сам-то делаешься скучным, гадким, точно не живым" (св. Николай Японский. Запись в дневнике 22.2.1880)^76 . Особенно больно видеть это равнодушие к проповеди на фоне активности протестантов: "Боже, сколько людей у этих протестантов на всех путях! И какие превосходные, энергичные деятели! Живо и действенно еще у них Христианство. Без помощи Благодати Божией не было бы того" (св. Николай Японский. Запись в дневнике 25.3.1901)^77.

В ХХ веке, накануне печальных событий новейшей русской истории последний протопресвитер русской царской армии видел также отнюдь на радужную картину церковной жизни: ?Трудно представить себе какое-либо другое на земле служение, которое подверглось бы такому извращению и изуродованию, как архиерейское у нас. Стоит только беглым взглядом окинуть путь восхождения к архиерейству - чтобы признать, что враг рода человеческого много потрудился, дабы, извратив, обезвредить для себя самое высокое в Церкви Божией служение¦^84 ^85 . О тех же годах преп. старец Варсонофий Оптинский говорит: "Смотрите, в семинариях духовных и академиях какое неверие, нигилизм, мертвечина, а все потому, что только одна зубрежка без чувства и смысла. Революция в России произошла из семинарии. Семинаристу странно, непонятно пойти в церковь одному, встать в сторонке, поплакать, умилиться, ему дико. С гимназистом такая вещь возможна, но не с семинаристом. Буква убивает"^86 . А вот наблюдения профессора Московской Духовной Академии архим. Иллариона (Троицкого): "Десятый год, наблюдая академическую жизнь, я невольно с грустью и печалью, иногда с негодованием, замечал, что студенты Академии слишком мало занимаются богословием, и еще меньше богословием интересуются. Получается крайне ненормальное явление: студент Духовной академии, оканчивая курс, имеет некоторые взгляды философские, исторические, даже политические, но не имеет определенных взглядов богословских. Чисто богословские вопросы его не волнуют; он, будто даже и не понимает, как это богословский вопрос может задевать за самую сердцевину души, ломать и переворачивать всю жизнь человека, заставлять его ввергаться в огонь и в воду". И уже скоро профессору придется стать новомучеником...

Свт. Лука (Войно-Ясенецкий) в посланиях духовенству Крымской епархии конца 40-х v начала 50-х годов скорбит о пастырях: ?Отвык наш несчастный народ ежедневно бывать в церкви, как было в старину. Забыли и священники свой долг быть всегдашними молитвенниками о народе. Никем не совершается память святых, которым положены службы на каждый день. Многие сельские священники прямо говорят мне, что ими нечего делать целую неделю, от воскресенья до воскресенья.- Не есть ли священнослужение вообще, а в наше время в особенности, тяжелый подвиг служения народу. Изнывающему и мучающемуся от глада и жажды слышания слов Господних? А многие ли священнослужители ставят своей целью такой подвиг? Не смотрят ли на служение Богу как на средство пропитания, как на ремесло требоисправления?.. Тяжкие испытания и страдания перенесла Церковь наша за время Великой революции, конечно, не без вины. Давно, давно накоплялся гнев народный на священников корыстолюбивых, пьяных и развратных, которых к стыду нашему, было немало. И с отчаянием видим мы, что многих, многих таких и революция ничему не научила. По прежнему и даже хуже прежнего являют они грязное лицо наемников v не пастырей, по прежнему из-за них уходят люди в секты на погибель себе- Пастыри молчат.- Когда я говорю с вами об этом, то чаще всего слышу в ответ: ?У нас нет пособий для проповеди¦. Не стыдно ли так отвечать? Разве проповедь состоит в повторении чужих проповедей? Разве не слышали вы от святого апостола Павла: ?И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы¦? Так что же? Значит, нет в вас ни духа, ни силы, если не хотите проповедовать, не имея сборников чужих проповедей, не имеете своих мыслей о Боге, а ищете чужих? Зачем вам сборники чужих проповедей, если сама Библия есть неисчерпаемое руководство для проповедей? Но к стыду нашему, я должен указать вам на сектантов, неустанно проповедующих только по Библии и усердно, ежедневно читающих ее. А я видел многих священников, которые ни разу не прочитали всей Библии. Не позор ли это?.. Знаю, что готов у многих ответ на обвинение в нерадивости. Знаю, что многие скажут: виновен ли я в том, что не получил от Бога дара красноречия и не могу составлять проповеди, а сборников печатных проповедей теперь почти невозможно найти? Не лукавь, нерадивый иерей, ибо дело не в сборниках проповедей, а в сердце твоем- Если не проповедует священник или епископ, то значит, что не только нет святого избытка в сердце его. Но пусто оно и не о чем ему говорить и проповедовать¦^89

О несколько более поздних годах вспоминает митрополит Санкт- Петербургский Иоанн. Тогда, в хрущевское гонение, под давлением властей архиереи издавали - от своего имени! - чудовищные распоряжения о недопущении детей в храмы. ?Да, скорбные дни переживает Русская Церковь. Сами епископы разрушают ее устои, терзают бедную и всячески издеваются. Вот они, епископы последних дней. Как Ты, Господи, долготерпелив к нам, грешным! Спаси, Создатель, Церковь Твою, изнывающую от безумия управителей¦^90

В те же годы в России жил человек, чьи строки по моему восприятию являются едва ли не единственным образцом беспримесной святоотеческой пробы среди огромной массы церковной и околоцерковной литературы второй половины ХХ века ? игумен Никон (Воробьев). Для его писем характерна та добродетель, которую преп. Антоний Великий называл первейшей для христианина ? трезвость (причем очень естественная и очень светлая). И вот его взгляд на нашу Церковь времен хрущевских гонений, изложенный в письмах семинаристу Алексею: ?Я считаю преступлением со стороны ?старших¦, что они без испытания, без указания пути принимают в монашество по личным расчетам. Уверен, что они этого не сделают по отношению к собственным детям, а чужих не жалеют... Я очень жалею о. Павла. Ни в коем случае не надо его осуждать, а всякий раз, как вспомнишь его, от всего сердца вздохни: Господи, помоги рабу Твоему, спаси его! Он нуждается в нашем сочувствии и молитвах. Это ? плод ложной постановки духовной школы. Взяли механически внешний строй старой школы без его достоинств, без его опытных и образованных преподавателей, без учета нынешних обстоятельств ? и спокойны. Даже отношение к учащимся как к лагерникам, а не свободным живым личностям, которым надо всячески помочь утвердиться, прежде всего, в вере, в живой вере в Бога, а не требовать знания на память кучи сырого материала. Доходит ли, не говорю до сердца, а даже до ума хоть один предмет? Делается ли он своим для учащегося? Сомневаюсь. Это куча фактов, сырой, не переваренный материал. Хуже того. При малой вере рассмотрение ?лжеименным¦ разумом духовных истин приводит к ?снижению¦ значения этих истин. С них снимается покров таинственности, глубины Божественной мудрости. Эти истины делаются предметом ?пререкания языков¦, чуждым для души учащихся. Вера слабеет и даже исчезает... Все надо бы переделать, начиная с программ и кончая администрацией, даже помещениями. Скажут, не такое теперь время. Пусть всего нельзя сделать, а кое-что можно. А главное, всем надо бы иметь в виду эту цель, что можно ? со своей стороны делать, а о прочем скорбеть. Тогда само собой и отношение к учащимся было бы не такое, как теперь, а как к живым душам, перед которыми все, начиная с ректора и, кончая прислугой, должны были бы считать себя должниками, не могущими выплатить свой долг... Невольно вспомнишь слова свт. Тихона Задонского, что христианство незаметно уходит от людей, остается одно лицемерство. Это сказано двести лет назад. А теперь что? Духовная школа мертва и выпускает окончательных мертвецов. Скоро ?мертвые погребут и этих мертвецов¦, что уже и делается. Господи, спасай нас всех!¦^91

. И нельзя сказать, что все эти болезни были преодолены к тому моменту, когда Промысел Божий освободил нашу церковную жизнь от атеистического ига. В момент перелома церковная жизнь была отнюдь не более здорова, чем прежде. Вот голос, прозвучавший на Поместном Соборе 1988 года: ?Я 14 лет являюсь правящим архиереем. Я не знаю, чем вообще занимается патриархия. Я 10 лет посылал отчеты из Курской епархии. Ни разу не получил ни одного замечания v правильно ли я управляю, есть ли ошибки-.Я думаю, что каждый из вас, правящих архиереев, знает, что, несмотря на то, что мы живем в одних и тех же условиях, мы так далеки друг от друга. Казалось бы, когда люди живут в трудных условиях, они сплачиваются. Мы все разобщены- Мы сознательно сами разлагаем Церковь- Что, мы можем сказать верующим и неверующим не только словом, а, прежде всего своим примером? Наше торжество началось служением Литургии в Богоявленском соборе. Его совершали члены Синода, прекрасно пели хоры, но как мы себя вели, архиереи, клирики? Мне было стыдно за всех нас. Если бы мы посмотрели на себя и друг на друга со стороны, глазами неверующего человека, то мы бы выглядели не лучшим образом. Служба была хорошая, но мы даже не относились к ней как к спектаклю, ибо на спектакле зрители так себя не ведут, как мы себя вели. Многие иерархи стояли на видном месте, разговаривали, смеялись, и весь их облик показывал, что они не были проникнуты молитвой. И это тоже проповедь, только чего? Как мы можем проповедовать, призывать к молитве, если мы сами разучились молиться?.. Помню сороковые годы; с 1943 по 1954 годы у нас тоже было возрождение; открылись храмы тысячами. Священнослужители имели возможность и административной, и пастырской деятельности. С чего они начали и чем они кончили, я думаю, все, кто жил в то время, знают. Начинали с того, что покупали себе роскошные дома на самом видном месте, красили заборы в зеленый цвет. Приезжай в любое место: лучший дом с зеленым забором и злой собакой v дом священника. А машины v не просто ?Волги¦, а ЗИЛы- Мы должны принести покаяние, должны увидеть свои собственные недостатки, должны отказаться от собственного величия- Наша Церковь выжила не благодаря нам и нашим усилиям¦^92 .

Дальше кончается история и начинается настоящее время. Многие его черты, печально знакомые всем церковным людям, мы уже видели отраженными и узнаваемыми в свидетельствах из прошлых эпох. Впрочем v ?ходить бывает склизко по камешкам иным. О том, что с нами близко, мы лучше помолчим-¦. Лишь одно суждение, заимствованное отнюдь не из газет, приведу сейчас. Монах, написавший предисловие к изданию писем игумена Никона, хоть и остался безымянным, но ссылается на таких наших современников, чьи имена дороги и неоспоримы для любого православного человека. ?Когда один их высокопоставленных иерархов несколько лет назад вступал в должность, он посетил Псково-Печерский монастырь. Один из духовников, имя, которого известно всей России, не советовал ему открывать новых обителей, пока не будет восстановлена монашеская жизнь в уже открытых (тогда их было чуть более 100). Особенно тяжелое положение в женских монастырях. Духовник Троице-Сергиевой Лавры архим. Кирилл (Павлов) в беседе с учащимися Московской Духовной Академии (февраль 1996 г.) на вопрос, знает ли он в настоящее время женские обители, в которые безбоязненно может поступить человек, имеющий благословение на монашество, ответил: ?Я этого не знаю¦, ? посоветовав, поездить и посмотреть, какая в них духовная атмосфера. ?Беда в том, ? продолжил о. Кирилл, ? что нет духовных лиц: в мужских монастырях нет опытных духовников, в женских ? нет таких духовных стариц, которые бы окормляли молодых, новоначальных. Это большой пробел¦. Отсутствие подлинных духовных наставников приводит к тому, что их место занимают люди прельщенные или даже проходимцы. Такие ?наставники¦ занимаются отчитыванием бесноватых, исцелением больных, при всяком удобном случае демонстрируют свою прозорливость, проповедуя крайний аскетический подвиг, представляя христианство и монашество как неедение и неспание. Человек, который подолгу не ест, и не спит, в наше время скорее настораживает, как и духовники, требующие абсолютного и беспрекословного послушания себе. Признаками подлинной праведности, прежде всего, являются смирение и любовь к ближнему¦^93

Церковь всегда ощущала свое недостоинство и оплакивала его. Но только поэтому она и смогла сохранить свой дух. И именно плач ее святых о своих грехах и о пороках церковных и был признаком еще неизжитого до конца духовного здоровья. ?Такие мысли^94 не оставляют меня день и ночь, сушат во мне мозг, истощают плоть, лишают бодрости, не позволяют ходить с подъятыми высоко взорами. Сие смиряет мое сердце, налагает узы на язык и заставляет думать не о начальстве, не об исправлении других, но о том, как самому сколь-нибудь стереть с себя ржавчину пороков¦ (св. Григорий Богослов)^95 . Незнание реальной церковной истории приводит к неспособности жить в сегодняшнем дне, не убегая в утопические города, выстроенные в далеком и идеализируемом прошлом. Утопия же - это и есть то место, где рождаются секты и расколы. Чтобы их было поменьше - мы не должны, дожидаться, пока, человек, издалека, бредущий, к, нам, вдруг, сам, подсмотрит, наши, болезни и ужаснется им. Мы сами должны честно предупреждать окружающих: мы - больны. С нами жить тяжело и трудно. Мы сами только учимся быть христианами и по большей части заслуживаем разве что ?двойки¦. И все же - Христос не изгоняет нас, Он терпит нас и порою дает пережить и понять, как именно Он исцеляет людей. "Если бы Церковь земная была Церковь святых, то она не имела бы цели своего бытия. Церковь есть врачебница, не общество спасенных, а общество спасаемых"^96 . И потому, по утешительному слову преп. Ефрема Сирина^97 , вся Церковь есть Церковь кающихся, вся она есть Церковь погибающих... Вывод же из всего сказанного здесь для темы настоящей книги прост: не всякий увиденный в Церкви грех нужно считать признаком безблагодатности Церкви или безблагодатности времен, в которых мы живем. От замеченного греха священнослужителя не стоит сразу заключать к сатанинской плененности всей Церкви, как это нередко делают сторонники различных расколов^98 . Дело не в том, насколько мы праведны. Дело в Божием терпении. Христос v Бог Человеколюбия. Ему пришлось много вынести от христиан за две тысячи лет. Поэтому есть надежда на то, что Он потерпит еще и наши беззакония.

«Долбать» сам храм никто не собирается, но вся бетонная обмазка будет убираться. Дело все в том, что в начале 20 века, когда эта обмазка была сделана, не было известно о том, что бетон и известняк совершенно не сочетаются – эти материалы враги друг другу. На тот момент бетон был довольно «молодым» материалом и довольно много обещающим. И в принципе на то время сделанная работа спасла храм до нашего времени, потому , что нижняя часть стен, в результате постоянных разливов рек Мирожи и Великой в течении более 800 лет пришли в полную негодность. Сохранились архивные факты того времени. Более 100 лет назад археологическая комиссия писала: «стены храма в нижней своей части крошатся и осыпаются от простого прикосновения к ним». Да, конечно, благодаря тем работам храм стоит до сих пор, но через 10 лет выяснилось, что бетон и известняк не сочетаются между собой. На сегодняшний день – это научно доказанный факт и результаты научно-исследовательских работ прошлого года это подтвердили еще раз со всей очевидностью. Родные стены собора в нижней части (фундаментов храм не имеет поставлен прямо на землю) скрытые под бетонной обмазкой превратились в труху. К 800 летним затоплениям собора прибавился негатив от не сочетания бетона и известняка. Ситуация критическая, а по этому весь бетон 100 летней давности планируется убрать. К этому прибавится еще колоссальная работа по понижению уровня земли вокруг собора с археологическими исследованиями. Нижние части стен будут пропитаны проникающей гидроизоляцией для того чтобы отсечь подсос воды стенами из земли. Это первоочередное дело. А в планах полная реставрация собора. Собор на данный момент имеет внешние формы позднего времени. Он не был таким ни в 12 веке, ни позже. Вот и стоит этакий кубик боровичок с замазанными и заложенными стенами полностью скрывая свои родные формы. Те кто бывал во Владимире видел Дмитриевский собор 12 века. Так вот и Мирожский собор был почти таким же, но в течении веков закладывался и замазывался. Так что в планах реставрации придание ему родного вида. Работы много и работы неотложной. А для незнающих поясним: якобы раздолбайство против которого воюет невежественная игуменья всея Руси Людмила Ковалева на научном языке называется зондаж. Это общемировая практика и единственный способ в наших условиях увидеть родное состояние собора. При этом сам храм не затрагивается, сбивается лишь штукатурка и бетон 20 века. При чем понятно это всем нормальным людям. Так что очередная истерика Ковалевой ничего не понимающей в науке, а еще меньше понимающей в христианстве, которое она якобы защищает - есть очередная провокация. «Мать игуменья» влезшая в «мужской монастырь» (почему кстати не в женский?) и не знающая куда деть свою энергию заваривает кашу за кашей, шокируя паломников и туристов своим «православным» тупизмом. «Православию» и «богословию» госпожа Ковалева обучалась много лет, не отходя от кассы, торгуя в храме Божьем даже во время богослужений. Странное было «богословие» - идет служба, а паломники и туристы стоят задницами к алтарю, а иногда и согнувшись «раком», разглядывая витрины. Правда у Христа взгляд на торговлю в храме был иным. Сам Христос не однократно выгонял торгашей из храма и не только словами, но и бичом, заповедовал: «не делать из дома молитвы дома торговли». Однако г-жа Ковалева лучше Христа знает в чем состоит христианство, она ведь «православный авторитет». Лучше бы изучала заповеди Божьи, а главное пыталась бы жить по ним. Взять бы хотя бы 9-ю заповедь закона Божьего « НЕ ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВУЙ ПРОТИВ БЛИЖНЕГО СВОЕГО» или все заповеди Блаженств. «Блаженны кроткие … Блаженные чистые сердцем… и т.д. Если, конечно, они вообще ее интересуют. А если не интересуют, то пусть перестанет прятаться за Христа и прикрываться православием. Пусть закатывает истерики от своего имени – это все поймут. Больных у нас в стране к сожалению хватает. Ну на этом и конец. Богу нашему Слава. Аминь.

Что за хрень тут понакопипастили?

А что информацию длиннее слов на "х" твой мозг не воспринимает?

Религия - это часть культуры, а не наоборот.

http://www.stringer.ru/publication.mhtml?Part=48&PubID=11088

Если попытаться сравнить, что в своей жизни для людей сделали здесь обличающие Владыку и что сделал Владыка за время руководства Псковской епархией, в каком состоянии были храмы, до чего они были доведены властью и как в них срали, то Владыке можно только позавидовать. Удостоиться гонения, пусть и такого дешёвого, как здесь - Слава Богу. Владыке - Многая лета. Хочу только напомнить, если писатели форума хоть что-то в этой жизни видят, в каком состоянии передали Церкви Елеазаровский монастырь, и как теперь набрасываются на его игуменью, обвиняя во всех смертных грехах вплоть до продажи послушниц. Господи, помилуй! Это ж надо такое сочинить. ПАИ надо бы предоставить распечатку этого форума Владыке. Как раз в Великий пост. Пусть порадуется и поплачет о несчастных защитниках культуры и памятников. Вот только, кто вам дал право решать, что они ваши? Большевистские?

Ну, юродивых да бесноватых на Руси всегда хватало. Времена нынче трудные, вот и пошли обострения. Казалось бы, ну чего такого написал человек. Взял да запостил тут статью о.Андрея Кураева. Хорошее дело, хотя можно было и просто ссылку кинуть - посетители тут грамотные, додумались бы, что к чему. Оно, конечно, странновато по ночам-то, но мало ли у кого какие завихрения. Но вот последний абзац - он уже к Кураеву отношения не имеет. Это уже авторское. А ненависть автора к г-же Ковалевой скрыть трудно (впрочем, он и не пытается). В итоге все свелось к сведению личных счетов и поливанию грязью (анонимному, как и принято у порядочных людей). Тем самым автор весьма наглядно проиллюстрировал слова Владыки, изложенные в самой новости: "Когда они разрушались, никто не видел, когда мы их стали реставрировать, сразу увидели, сказали не так. А как? Подскажите. Нет, они в сторонку, и из-за угла начинают критиковать и камешки бросать". Комментарии излишни.

Дык, С. Ямщиков вам уже давно подсказывал - "как"! Вы прислушиваетесь? Что лично Вы думаете про стеклопакеты и сортиры "на костях"?

Юродивых на Руси зачастую канонизировали.

Канонизировали "Христа ради юродивых", и далеко не всех. С обычными бесноватыми путать не стоит, я думаю. Стеклопакеты же - это мелочи. Для газетного зоголовка в МК хорошо, а по сути ерунда. Важен вектор, и лишь затем аргументация. Вот видно, что словоохотливому ночному ковбою судьба вопроса небезразлична. Но сведение счетов - это напрасно. Некрасиво и неуместно. А главное - дискредитирует говорящего и сводит на нет все его здравые аргументы. Это так, к слову о чистоте дискуссии.

Комментарии излишни. Чем больше я общаюсь с современными священнослужителями, тем хуже о них и их вере думаю. Склонность к доносам заложена вековой историей. В современной истории у них развивается инстинкт черных риэлторов.

Глядя на Вас, поверьте, тоже светлее на душе не становится.

мышкину ты уже браток определил кто там бесноватый кто нет -видать офигенный специалист в этих вопросах сейчас любой Шариков офигегенный спец в вопросах духовных . да и личные счеты никто не сводит просто ситуация с г .Ковалёвой это что-то с чем -то .

Да таким как МЫШКИН всё по русской пословице -ЕМУ ХОТЬ ССЫ В ГЛАЗА -ВСЁ БОЖИЯ РОСА.

Очень интересно. Как после такой передачи вся эта рясочная братия будет вести себя с местными жителями, проживающими на Красноармейской набережной? Или буром попрут, как в Елизарово, предъявляя карты 17 века, что это землица их и людям надо убираться.

Теперь мышкин взял на себя огонь, предназначенный Владыке. И ведь так злятся на человека, которого не знают, и который лично каждому, пишущему здесь, ничего не сделал плохого. Я уж не говорю о Владыке. И товарищ, так беспокоящийся о елеазаровской земле, лжет. Она никому не нужна, кроме богатеев, остальные -спились. Не надо злобствовать, лучше вспомните, какими были храмы при советах, загаженными, и мерзость запустения на святых алтарях. Вы не знаетет духовных законов, поэтому так легкомысленно себя ведете здесь, пользуясь анонимностью. "Внегда приближатися на мя злобующым, еже снести плоти моя, оскорбляющие мя, и врази мои, тии изнемогоша и падоша".

Если откровенно все это плохо. Нельзя взрывать гражданский мир.Надо обуздать гордыню.Прислушаться к словам Владыки.Его устами говорит культура тысячелетий.Устами спорщиков - духовная опустошенность. Светская культура должна быть носительницей благовестия.

Вот именно всё это плохо. Надо бы церкви поменьше заносчивости (мол, их устами говорит культура тысячелетий, тогда устами "культурщиков" говорит ещё более древняя культура) и побольше прислушиваться к этим самым образованным людям от культуры. Они ж не против Церкви, они против утилитарного использования ею памятников культуры, которые являются достоянием ВСЕХ!

Если г-н Ямщиков ратует за спасение культуры, как же он может судить Божие дела в Псковской епархии.Что и от кого он может знать, не встречаясь с правящим Архиереем ? Нельзя в суе упоминать имя Божие и радетелей слов его. Всякое неуважение есть оскорбление и тень на Святую Церковь.

Уважаемые, а что Вы все-таки скажете относительно туалета в храме св.Василия на горке и бетонирования человеческих останков... Руководствуясь какими высшими, недоступными моему разумению, духовным законами владыка Евсевий это святотатство благословил? Объясните, пожалуйста. Хотелось бы, чтобы какие-то комментарии последовали, если не от епархии, то хотя бы от Вас. Может быть, это в русской православной традиции строить под храмами выгребные ямы?

Ну вот откуда у священнослужителей такая уверенность, что всё что они делают - это от Бога? Ну они же тоже люди, а людям свойственно ошибаться, разве не так? Нет, они этого признавать не хотят и любую критику в свой адрес воспринимают как "тень на Святую Церковь"! Это по-христиански?

Владыка принимает по определенным дням, запишитесь на прием и задайте свои насущные вопросы ему. И про туалет, и про то, что священники делают - все от Бога и т.п. Но хочу заметить, все в этой эжизни даже ваше непонимание, тоже от Бога. Он попускает (отходит в сторону) вам не понимать...У вас есть свое мнение и своя воля, вы ею и пользуйтесь. Но мало представляя, что такое Церковь - как Тело Хрстово, что такое духовная жизнь, вы и пишите все эти вопли, якобы защищая культуру. На самом деле, в вас просто много ненависти к тому, что вы не понимаете. К Богу. легко бороться на просторах форума. Легко и смешно. Иногда просто опасно для души.

Откуда вы взяли, кто вам это сказал и с кем из священников вы на эту тему говорили, если пишите: "Ну вот откуда у священнослужителей такая уверенность, что всё что они делают - это от Бога? Ну они же тоже люди, а людям свойственно ошибаться, разве не так? Нет, они этого признавать не хотят и любую критику в свой адрес воспринимают как "тень на Святую Церковь"! Это по-христиански?" Сами с собой говорите и еще имеете совесть свое личное мнение выдавать за мнение духовенства, и упрекать? Вообще-то у священника есть такой дар, который дается ему с принятием сана - говорить от имени Церкви, говорить "изволися Святым Духом". Ну это для вас совсем сложно и непонятно. Это все дело веры, а не ваших слабых знаний и опыта, полученного при чтении светских текстов в СМИ. Не верите, поэтому так здесь странно пишите. Делать же Владыку объектом своих гневных постов на форумах ПАИ неумно и некрасиво. НЕПОЛЕЗНО.

Да вот из этого форума. Любые споры с представителями РПЦ упираются в "Церковь всегда права", если Церковь не права - окститесь!

Речь идет о том, что вы неправы по агрессивной форме, которую вы здесь демонстрируете. Вы не умеете понимать смысла. Сами пишите обличительные вирши на километры, а потом сообщаете миру, что "Любые споры с представителями РПЦ упираются в "Церковь всегда права", если Церковь не права - окститесь!" Это вы сказали.

Но самое отвратитетльное это, то что вы полагаете себя выше Владыки. Априори. Оскобляете Владыку своими измышлениями и подозрениями, слухами, которыми питаетесь на этом же форуме в анонимной среде. А на этой земле равных нет. Бог леса не сравнял, а ,тем более вас и Владыку. Простите.

А, так вы воображаете, что полемизируете здесь всего с одним человеком? Никаких километров я не пишу. Просто не понимаю, почему светским властям можно указывать на ошибки, а церковным - низзя

"лучше вспомните, какими были храмы при советах, загаженными, и мерзость запустения на святых алтарях" А не хотите, "правдорубы" вспомнить, какая "мерзость и запустение были при советах" в детских садах, школах, университетах, музеях, театрах, в учреждениях культуры, куда мог сходить практически каждый гражданин СССР, в медицинских учреждениях, в научных исследовательских институтах... культура, наука, цивилизация - это для православных пустой звук? Главное состояние "родного" храма? Чтоб купол из чистого золота, да колокол 100 пудов, а то Бог не услышит и не заметит сверху ? Думаю большинство взрослых пишущих здесь людей выучились, родились, вылечились в светских учреждениях, созданных Богомерзкими советами? или все выпускниуи семинарий и ЦПШ? А лечилися токмо постами и молитвами? Читать все учились по Библии? СМЕШНО! Ждем праведно-обличительных тезисов "сказочного долбо..ба", настоящего "дворянина и программиста" от православной диаспоры г-на Мышкина... Дас... отныне я буду сознательно и постоянно при упоминании ника "Мышкин" добавлять синонимы "настоящий дворянин и программист" и "сказочныый долбо..б". И буду это делать всегда пока: - либо он не сменит аватарку с лицом Бондарчука в убедительном и милом образе "дауна" на другую, (например из высокохудожественного немецкого порнофильма какого-нибудь)... - либо не объяснит здесь на форуме всецело уповающим на его вселенских масштабов мудрось Богом данную, какого рожна он аватару из этого "трухритианского" фильма на себя налепил... Пусть разяснит радетелям нравственной чистоты и моральных устоев, что это за фильм такой, достойный прикрывать своим кадром светлый образ защитника православных всея Скобаристана. Народ должен знать мотивации своих "героев". Ведь "стеклопакеты", "сортиры" - это мелочи. Как и аватары. Это всего-навсего окно. В Храм. В душу. И по этому окну можно кое о чем судить. .. ЗЫ: Всем православным рекомнедую срочно в страстную пятницу вместе с Мышкиным срочно обогатить свой внутренний духовный мир коллективным просмотром любимого г-ном Мышкиным фильмом "Даун Хауз", "личину" из которого он на себя навесил. ЗЫ: "Мышкин - Вы настоящий дворянин и программист!" (с) ЗЗЫ: Мышкин, уважаемый, потешьте меня темного, смените хоть на время, до Пасхи ник на "Сказочный долбо..б"... Вам на небе зачтеться. Христа ради... Уважаемые православные читатели форума, прежде чем вскипать "праведным гневом" на мои слова, сделайте одолжение РАЗБЕРИТЕСЬ В ИСТОРИИ ВОПРОСА С АВАТАРОЙ МЫШКИНА. Желаем благоденствия ипроцветания и всех благ всем разбирающимся и инетересующимся кинематографом и искусством... Искренне Ваш, агрессивный невежа, далекий от юриспруденции Темновест.

"Оскобляете Владыку своими измышлениями и подозрениями, слухами, которыми питаетесь на этом же форуме в анонимной среде". Бедный, несчастный Митрополит Евсевий! Как же он страдает!

Есть неоспоримые факты небрежения некоторым служителями РПЦ историческими ценностями. По причине обыкновенного невежества, которое свойственно даже служителям. Чуть-чуть христианского смирения в этом больном вопросе - и был бы у священников с искусствоведами мир, дружба, жвачка. А храмы при советской власти были, пожалуй, посохранне, чем сейчас.

Темновест, Вы от бессилия и злобы скатились в бабскую визгливую истерику. Право слово, мне Вас жаль. Вы очень неприглядно смотритесь. Довольно визжать. Про аватарку прочтете на соответствующей ветке. Попробуйте взять себя в руки и остаться хотя бы мужчиной. Раз полемистом не вышло.

Вы пишите: "Есть неоспоримые факты небрежения некоторым служителями РПЦ историческими ценностями. По причине обыкновенного невежества, которое свойственно даже служителям. Чуть-чуть христианского смирения в этом больном вопросе - и был бы у священников с искусствоведами мир, дружба, жвачка. А храмы при советской власти были, пожалуй, посохранне, чем сейчас." Вы плохо знаете ситуацию, или вы еще маленький по возрасту, то ли просто не очень умный человек, но не пишите больше таких вопиющих глупостей. При этом, чтобы вам было приятно, действительно, священники могут иногда сделать что-то неправильное, но это только потому, что государство только губило все, вообще не занималось восстановлением храмов по понятным приинам. Это наали делать священники. В Пскове было всего четыре церкви в более-менее приличном виде: Троицкий собор, Любятово, Варлаамовская церковь, Димитриевский храм. Всё! Еще можно увидеть Георгиевскую церковь, доныне охраняемую государством -разваливающуюся, церковь Мины, Виктора и Викентия еще охраняемую, от которой почти ничего не соталось. А когда археологи покинули Михаилоархангельский храм, там остались дыры в полу, мусор и разруха. Ну, пожалуйста, не умеете - не пишите, а то только глупости получаются. Неловко за вас.

Ваш довод, о том, что "товарищ, беспокоящийся о елеазаровской земле, якобы лжет", является домыслом. Вы очевидно не владеете ситуацией в д.Елизарово, т.к. не видели карту земель монастыря, не общались с местными жителями, не знаете кто из рясочников скупает земли, и вообще, что там творится. Откройте глаза, церковь это институт нашего общества со всеми его пороками и низменностями. Там есть все, что присуще обществу.

Это мне за вас неловко. Это Спегальский-то не занимался восстановлением храмов! Да он бы заплакал горючими слезами, если бы увидел ВО ЧТО ВЫ превратили церковь Василия на горке. И с отоплением в Троицком соборе вы лихо распорядились. А какие деньги туду были вбуханы (государством, между прочим)

А что это такое: владыко?

Дабы еще более неприглядно смотреться, "от бессилия и злобы" скатываясь "в бабскую визгливую истерику" (я гляжу Мышкин вообще женшин ШИБКО уважает в целом, как класс) Темновест, которому не "вышло пролемистом" повторяет: Карфаген должен быть разрушен, т.е. Мышкин. Цитирую. "Вы настоящий дворянин и программист" и "сказочный долбо..б"!

темновест, не позорьтесь. Ниже уже некуда. Воистину, никто так не опускал вас, как вы себя сами.

Вот нынешние «православные» набросились на музейщиков и культурщиков, дескать, те в советское время глядели, как храмы рушились и ничего не делали. А сами то в то время что делали? Что? Сопли жевали и не более того. Теперь свобода- можно всех ругать,а тогда боялись и молчали. А вот многие, и многие музейщики и культурщики не боялись. Скажите, почему до сих пор на Красной Площади стоит Храм Василия Блаженного? Его снести хотели – он мешал танковым парадам. Отстояли его культурщики, рискуя своими жизнями. В те годы и за меньшее противление «воле партии» уезжали в застенки НКВД и на Соловки. Так вот отстояли. Отстояли сотни храмов, которые «Советы» собирались сносить. Сохранили тысячи и тысячи икон и книг, которые давно были бы уничтожены. Отреставрировали фрески Феофана Грека, Андрея Рублева и огромное количество других. Нашли и спасли валявшиеся на церковных чердаках и в подвалах старинные иконы, которые нерадивые попы за ненадобностью туда бросали. Скажите, откуда достали и спасли три уникальные иконы Андрея Рублева из Звенигородского чина? А достали их из-под дров. Местный батюшка в сарае на старые потемневшие иконы дрова складывал. Скажите, кто спас Крыпецкой монастырь, приговоренный к взрыву? Культурщики и спасли. Спасли, что бы в наше время «православные шариковы» сносили то, что тогда не добили «Советы». Нынешние шариковы от «православия», молчавшие тогда, ныне когда кричать уже не опасно,а главное модно вспомнили бы все вышесказанное и поимели бы совесть, если она вообще фигурирует в планах их «светлого будущего». Одно дело сейчас бесконтрольно присосаться как глисты к церковной кормушке и тявкать оттуда,- другое дело рисковать своей жизнью тогда, когда это было действительно нужно. Вот кричат всё Церковь,Церковь, отдайте всё Церкви,а давайте послушаем человека который более 40 лет преподаёт учение о ней и уж точно знает больше чем нынешние крикуны.

Вот кричат всё Церковь,Церковь, отдайте всё Церкви,а давайте послушаем человека который более 40 лет преподаёт учение о ней и уж точно знает больше чем нынешние крикуны. Профессор Московской Духовной академии А.И. Осипов I. Понимание Церкви Есть два важнейших видения Церкви, смешение которых, как правило, ведет к многим недоразумениям. Первое из них, которое можно было бы назвать теоцентрическим, говорит, что Церковь есть единство Духа Божия, пребывающего в тех членах Церкви видимой, которые в своей жизни следуют Евангелию и таким образом входят в единство Тела Христова – Богочеловеческого Организма. Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: "Не говори, что Церковь люди собрали. Она есть дело Бога, Бога живого и страшного". То же говорит и святой Экумений (X век): "Она Богом устрояется, Богу посвящается и Бога имеет живущим в себе". Основными свойствами Церкви, выраженными в Никео-Цареградском Символе веры, являются: единство, святость, соборность, апостоличность. Эти характеристики указывают на определенную веру Церкви, принципы духовной жизни в ней и основы ее устройства. Принадлежность к "этой" Церкви определяется невидимой и неизмеримой человеческими мерками степенью святости человека. И самыми авторитетными ее членами являются духовно чистые христиане, независимо от их иерархического, административного, образовательного и прочих уровней. Это видение Церкви относится к ее существу и потому является первичным. Второе, назовем его антропоцентрическим, говорит о Церкви как видимом обществе (организации) людей, имеющем единство веры и Евхаристической Чаши, принципов духовной жизни и канонического устройства. Видимая Церковь представляет собой общину верующих, собранных вокруг епископа (вокруг епископов – Поместная и Вселенская Церковь). Членами "этой" Церкви являются все крещеные и канонически не исключенные из нее, а наиболее значимыми – лица, облеченные саном, обладающие властью и учеными степенями, независимо от святости (или порочности) их жизни. Однако такое понимание Церкви, при котором человеческое выдвигается в ней на первый план, отодвигая, соответственно, Божественное – на второй, заключает в себе серьезное искажение ее образа. Но именно это понимание Церкви присуще практически большинству не только неверующих, но и верующих. Видимая Церковь (любая община, возглавляемая епископом, и их совокупность) в разной степени может соответствовать своему идеалу, поскольку, во-первых, способна уклониться от чистоты апостольской веры, во-вторых, не все христиане, номинально входящие в видимую Церковь, являются реальными членами Церкви – Тела Христова, осуществляют и выражают ее веру, оказываются верными свидетелями и исполнителями хранимой ею истины. Поэтому задача соответствия видимой Церкви Своему Первообразу – Богочеловечеству Христа – является вечно насущной проблемой ее жизни

Воистину. За меня не беспокойтесь. Пусть Мышкин на свой арт-хаусный аватарко перед не сведущими в высоком искусстве верующими "неагрессивными невеждами" объяснится. А до того момента приоткрытия высокого духовного смысла такого выбора... Мышкин с аватаркой для меня будет ассоциироватьсятолко со "настоящим дворянином и программистом" и "сказочным долбое.м." Ниже чем прикрыть себя личиной абсолютно несовместимого с обликом защитника православия образа Охлобыстинского Мышкина мне все равно не пасть... ЗЫ: ЕЩЕ РАЗ НАМЕКАЮ ТЕМ, КТО НЕ В ТЕМЕ, СМОТРИТЕ ФИЛЬМ ДАУН ХАУС! Мышкин одобрил и рекомендует всем православным. Говорит "озорная" фильма! :) Не то что какой-нибудь там "Остров". Карфаген должен быть разрушен. Артхаусный Мышкин - "сказочный долбо...б"!

Предыдущему - ЗАЧОТ!

*Нужны ли памятники церкви?* Некоторые факты нарушений религиозными организациями сохранности наиболее известных памятников истории и культуры, предоставленных им в пользование в 1990-х гг. Наследие народов российской федерации №2 октябрь-декабрь 2002 С. 54 - 57) *Владимирская область * *Вязники * • Кладбищенская церковь. Кон. XIX в. Сбита штукатурка вместе с живописью XIX в. *Владимир * • Успенский собор Княгинина монастыря. XVI в. После регистрации при храме монастырской женской общины монахини разместились на постоянное проживание в галерее памятника XVI в. с росписями. При этом уникальные фрески моются с применением обычных моющих средств. • Владимирский Успенский собор. XII-XVI вв. Под угрозой живопись Андрея Рублева. Нарушается температурно-влажностный режим, не соблюдается установленное в целях обеспечения сохранности росписи количество богослужений, используются обычные, неочищенные свечи. В результате этого отреставрированные двадцать лет назад фрески Андрея Рублева закоптились. На них появились осыпи и царапины. На стенах храма появились надписи, нанесенные посетителями. Выломан первоначальный белокаменный пол в алтаре и заменен на мраморный, что совершенно противопоказано для сохранения находящихся в жертвеннике фресок Рублева. Так как мрамор и белый камень имеют различную водопроницаемость, вся влага будет накапливаться в белом камне с фресками XV в. *Александрова слобода * • Троицкий собор с фресками XVI в., с уникальными позолоченными Тверскими и Васильевскими вратами XVI в., вывезенными Иваном Грозным из разграбленного им Новгорода Великого. Значительно ухудшилось состояние золотой наводки на Васильевских вратах, эти утраты пытаются ликвидировать самостоятельно, грубо бронзируя пострадавшие участки позолоты. Настоятельница Успенского монастыря всячески препятствует музейному показу Троицкого собора и проведению в нем реставрационных работ. Изъятый несколько лет назад у музея-заповедника и переданный монастырю настоятельский корпус до сих пор находится в неудовлетворительном техническом состоянии, не используется, реставрационные работы не ведутся. *Стефано-махрищенский монастырь * • Троицкая церковь. XVI -XVIII в. Проведено несанкционированное вскрытие фундамента церкви без получения Открытого листа в Институте археологии РАН. Отчета по раскопкам не предъявлено. *Вологодская область * *Белозерск * • Успенский собор. XVI в. Доведен до аварийного состояния грандиозный многоярусный резной иконостас XVI в. в связи с нарушением требований температурно-влажностного режима. *Костромская область * *Нерехта * • Ильинская церковь. XVIII в. Частично сбита темперная роспись XVIII в. *Галич * • Паисиев Успенский монастырь. XVII в. По инициативе настоятельницы сбиты фрагменты древних цоколей, резко завышен уровень нового пола, что привело к искажению внутреннего облика храма. Работы на памятниках ведутся с грубым нарушением реставрационных норм с применением цемента, который в данных работах противопоказан. *Кострома * • Кафедральный Богоявленский собор Анастасьинского монастыря. XVI в. *По благословению архиепископа Костромского и Галичского Александра испорчена роспись работы Гурия Никитина* в подклете собора, подготовленная к реставрации. При этом реставраторов в подклет собора не пускали. *Москва * • Церковь Трифона в Напрудном. XV в. Пробиты ниши в стенах XV в. для установки радиаторов. • Трапезный храм Сергия Радонежского в Высокопетровском монастыре. XVII в. По указанию настоятеля растесаны арки алтаря, сбиты фрагменты живописи XVIII в., резко поднят уровень пола, переделано знаменитое высокое парадное крыльцо. *Московская область * *Николо-Архангельское. Балашихинский район * • Никольский храм. XVIII в. Записана маслом отреставрированная живопись XVIII в. Троицкое-Кайнарджи. Балашихинский район • Троицкая церковь. XVIII в. Настоятелем заменено ценное паникадило XVIII в. на современное. *Мытищи * • Владимирская церковь. Начало XVIII в. В переданном общине храме разобран алтарь, расширен и сделан заново. Растесаны окна трапезной XVIII в. По решению настоятеля сбиты барочные наличники, надстроена трапезная, пристроены трехэтажные жилые помещения. *Дубровицы. Подольский район * • Знаменская церковь. 1697 г. В белокаменной кладке церкви, не имеющей аналогов в русском зодчестве по богатству скульптурного декора, сделаны штрабы (выбоины) для электропроводки. *Звенигород * • Успенский собор на Городке. 1398 г. Росписи Андрея Рублева и его круга. Отреставрированные двадцать лет назад фрески полностью скрыты под пленкой копоти и грязи, появились высолы и утраты красочного слоя из-за нарушения температурно-влажностного режима и использования некачественных свечей. Рядом с собором без разрешения органов охраны памятников воздвигнута новая церковь. • Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря. Начало XV в. Построены новые хоры, совершенно исказившие облик древнего храма. *Дмитровское. Красногорский район. * • Церковь Дмитрия Солун-ского. Конец XVII в. Исчез иконостас сер. XIX в. *Новгородская область * *Новгород Великий * • Софийский собор. XII в. При использовании обычных свечей оседает копоть на фрагменты фресок XII в., обтираются одеждой верующих низко расположенные фрагменты росписи. *Ярославская область * *Углич * • Успенская «Дивная» церковь в Алексеевском монастыре. XVII в. Пристроено новое крыльцо церкви. *Петровск * • Преображенская церковь. Начало XIX в. При покраске фасада использованы нетрадиционные цвета: кровля, рамы и двери выкрашены в синий цвет. Ростов Великий • Яковлевская церковь Спасо-Яковлевского монастыря. XVIII в. По приказанию настоятеля сбита роспись начала XIX в. с панорамным видом Ростова, выполненная известным живописцем Тимофеем Медведевым. Уничтожен иконостас XVIII в. *Переславль-Залесский *• Сретенская церковь. По указанию настоятеля со стен сбита хорошо сохранившаяся роспись сер. XIX в. • Успенский собор Ростовского кремля. XVI в. Исчезло паникадило XVII в. *Смоленская область * *Смоленск *• Церковь Михаила Архангела (Свирская). XII в. По несогласованному проекту была выполнена разводка системы отопления. При этом были уничтожены реставрационные зондажи. При побелке варварски забелены фрагменты живописи XII в. (!) Сделан мраморный пол, что для белокаменного храма совершенно недопустимо, так как создает подсос воды в белокаменную кладку из-за разной плотности материалов. • Церковь Петра и Павла. XII в. Спроектирован мраморный иконостас в белокаменном соборе. Последствия могут быть самые неприятные, так как это грозит намоканием каменной кладки. Кроме того, в белокаменной церкви XII в. не могло быть мраморного иконостаса. • Успенский собор. XVII - XIX вв. Холм, где стоит храм, был подрезан для строительства дома для священника. Начались подвижки грунта, замечены трещины в соборе. На реставрацию собора и укрепление грунта регулярно запрашиваются деньги из федерального бюджета..

Я б на месте православных после ТАКОГО поостерегся бы заявлять...

Да-а-а.. Последние 500 лет накопления научных знаний прошли мимо наших клириков.

Народ, материально тратящий на поддержку идеологии больше критического уровня ВВП, который отнимается в том числе от инвестиций в будущее, в эволюционном плане обречен на маргинальное существование и повтор задов более успешных народов. Нужно гордится прошлым, но тем, где мы были первыми, победителями. Благодаря РПЦ, университет на Руси появился на 500 лет позднее, чем в Европе. У нас, в том числе благодаря РПЦ, религия ( как окологосударственная идеология) в некоторых слоях есть, а христианства как учения и морали нет. Механизм поддержки моральных норм в современных обществах базируется на очень многих институтах. Нам же ближе примитивный вариант. Поэтому сотни тысяч сирот, миллионы спившихся родителей нам обеспечены. Нужна религия конкретных дел.

Иосифлянская стяжательность - враг РПЦ МП. Все возможные храмы Пскова уже переданы епархии. Но этого ей кажется мало. Брались бы поднимать из руин такие храмы как Сергия с Залужья или Введения Богородицы на Печерском подворье. Так нет же, им подавай самое драгоценное всенародное достояние - Спасо-Преображенский собор! Как будто служить больше негде! А где ж прихожане? Немало есть липовых приходов, где один поп да несколько "мертвых душ". То есть вместо забот о душевном спасении энергия духовенства больше обращена на имущественные приобретения, тяжбы за материальную собственность, улучшение внешнего "благолепия", укрепления богатства и представительности. Попы же предстают не как пастыри, но часто как завхозы, и именно это последнее их качество епархиальной администрацией ценится сейчас более всего. "Зверохищничество" и неограниченное стяжательство может быть, к сожалению, и в церковной ограде. Преображенский собор уникален, и должен всемерно сохраняться именно музеем. А всякое утилитарное использование его погубит.

Сразу видно, как вы выискиваете, чем бы еще плюнуть в епархию. Храм Сергия с Залужья Епархия взять пыталась, не дали. Оставили там туалет. Знаете, как противно подобных вам читать. Омерзительно.

Граффити вместо Рублева Андрея Рублева, великого иконописца, работавшего в начале XV века, Поместный собор Русской православной церкви причислил к лику святых. Однако такое почитание находится в несоответствии с тем небрежением, которое церковь проявляет по отношению к уникальным произведениям мастера, находящимся в ее владении. Речь идет о фрагментах фресок, открытых на стенах небольшого Успенского собора "на Городке" в Звенигороде, и о фресковой росписи Успенского собора во Владимире, созданной Андреем Рублевым и Даниилом Черным в 1408 году. Первый памятник с высокой степенью вероятности приписывается кисти художника, второй - по сути единственное точно документированное его произведение, дошедшее до нас. Княжеский собор "на Городке", построенный и украшенный росписью около 1400 года, ныне весьма бедный приходской храм. Нельзя сказать, что на уникальные росписи никто и никогда не обращал внимания. В 1918-1925, 1962, 1969-1971 и 1983 годах проводилась реставрация живописи на средства государства. Помимо изображений святых врачей Флора и Лавра, царевича Иоасафа и его учителя преподобного Варлаама, а также ангела, вручающего монастырский устав св. Пахомию, в последнюю реставрацию были раскрыты ранее неизвестные фрагменты росписи в барабане главы - фигуры Евы, пророка Даниила, праотцев. Сегодня всего этого видеть нельзя. Службы здесь теперь проходят каждый день, а живопись "уходит". Из-за плохой системы отопления, отсутствия современного инженерного оборудования для поддержания температурно-влажностного режима, фрески покрылись плотным слоем жирной копоти, смешанной с пылью. А из-за отсутствия системы дренажа и гидроизоляции на стенах храма образовался налет солей, которые разрушают и роспись, и камень. Новые реставрационные вмешательства при такой системе эксплуатации не только бессмысленны, но и вредны: с удаляемой грязью неизбежно уходят слои авторской живописи , а то, что остается, оказывается открытым для следующего цикла загрязнений и разрушений. Защитить то немногое, что осталось от памятника, можно только путем его инженерного обустройства и установления жесткого температурно-влажностного режима. Еще одно условие - щадящий режим эксплуатации, то есть проведение здесь только редких праздничных служб. Но об этом церковные власти даже говорить не желают. Рублевская роспись во Владимире находится в столь же тяжелом положении. Последняя реставрация, завершенная в 1983 году, показала, что больше к фрескам прикасаться нельзя - от живописи сохранился лишь тончайший слой. Единственный путь ее сохранения, как и в Звенигороде, - установление очень бережной системы эксплуатации. Однако все рекомендации и требования реставраторов и органов охраны памятников церковные власти игнорируют. В храме круглосуточно горят свечи и лампады, служатся рядовые службы, копоть и грязь наслаиваются на стены, а на фресках после уборок появляются свежие царапины. Помосты, с которых реставраторы вели регулярное наблюдение за состоянием росписи, разобраны. Церковные власти равнодушны даже к тому, что на живописи Рублева наряду с утратами стали появляться надписи светского содержания типа граффити.

От постов защитников "памятников культуры" и т.п. хочется блевать, блевать, блевать.....

Опять весь город угадишь своей блевотиной.....И в этом вся суть тебе подобных.

В Пскове абсолютно то же самое происходит. Настоятель Троицкого собора Муханов, помимо всем известных случаев с уничтожением иконостасов верхнего и нижнего храмов, приказал сбить штукатурку 18 века в галерее Троицкой колокольни. Еще в 90-х годах один из настоятелей церкви Варлаама Хутынского растесал средневековые окна в барабане храма. Ему, видите ли, света было мало. Псковичам, построившим храм, достаточно, а ему - мало. Известна попытка спилить иконостас 17 века в церкви Успения с Парома. Только после вмешательства неравнодушных граждан этот акт вандализма был остановлен.

А в Снетогорском монастыре попы уничтожают уникальный исторический и туристический объект - бомбоубежище немецкой группы армий "Север". Такого нет нигде в России! А в Пскове - было. БЫЛО, к сожалению...

"Мы храним память предков, мы стараемся беречь и защищать, а не нарушать. Наша цель — сохранить и приумножить красоту, которую оставили нам наши предки"- говорит Владыка. А я недавно проезжал Сенно под Новым Изборском и ужаснулся той нелепой пристройкой , которую эти с позволения сказать хранители похабно прилепили к жемчужине Псковской архитектуры. После таких новоделов церковников я бы ничего старше 20 века им не передавал.

А насчет Елеазарова и земли, так это правда. Я сам года 2-3 назад ездил туда на выходные, воздухом подышать, на старину посмотреть и приглядеть место для дачи. Так вот спросил я у местной бабки, не продает ли кто дом в деревне или участок, на что она ответила: - «это все через мать игуменью иди к ней». Я сильно удивился и спросил, а при чем здесь игуменья, я же не в монастыре дом покупать, а в деревне. На что она ответила: - «здесь все насчет земли и домов только через игуменью, если она благословит». М-да вот так. Уж несколько лет прошло, а я все перевариваю как это так все.

Да кстати кто из изучавших светскую и церковную историю ответит: сколько земель и сколько сотен тысяч крепостных было в рабстве у церкви к 18 веку??? И сколько Архиереев в 19 веке накануне отмены крепостного права писали обращения к правительству с просьбой крепостное право не отменять???

Вот там кто-то пишет «всё, всё что делают священники, и туалеты в храме – все от Бога. От какого бога??? Совсем что ли офонарели. Вот уж точно « ИМ ХОТЬ ССЫ В ГЛАЗА – ВСЕ БОЖИЯ РОСА». На коммуняк ругались – дескать те в храмах склады и сортиры делали. А сами-то что? Коммуняк уж 20 лет как нет, а сортиры в храмах все делают

Придел к Георгиевскому храму в Сенно во имя святителя Феодосия Черниговского пристроен на средства жителей Сенно и по их просьбе в конце 19 ст. При строительстве была использована особенная технология - штукатурка "под шубой" - выпуклая. Миша, все в этом мире относительно, кроме Бога. Поэтому будь скромнее в демонстрации своих знаний о прекрасном. Но вас таких здесь много -знатоков. Беги, читай книжки умные, лучше Жития святых.

И потом - чего они такие ненасытные, хотят всем владеть. Скромнее надо быть, что то и государству надо оставить, тем более, что сохранять то всё у вас не получается. Как пишут выше - есть и безвозвратные потери благодаря ваши заботам.

... я действительно ОЧЕНЬ надеюсь, что на эту новость обратит внимание немалое количество людей:) Потому что очень трудно комментировать ту степень бессовестности, с которой митрополит Евсевий, считающийся вандалом даже среди своих собратьев по иерархату Московской патриархии, смеет всенародно и безнаказанно лгать людям в глаза. Псковская епархия считается кричаще неблагополучной в плане эксплуатации религиозной организацией РПЦ МП памятников истории и культуры. Объекты, которые являются народным достоянием, не должны попадать в руки варваров. В Троицком соборе Пскова с благословения Евсевия едва не был потерян уникальный иконостас 17 века, который попы запарили своей печкой. Одновременно погиб иконостас иконописца Зинона, которого Россия потеряла благодаря тому же Евсевию: мастер был выгнан им буквально на снег зимой в одном в подряснике... и теперь трудится за рубежом, в том числе на Афоне. ...О том, что ведомство Евсевия славится воровством и развратом - разговор отдельный и долгий. Закончится он, думаю, рано или поздно все-таки в суде. Но сейчас речь лишь о том, что Евсевий снова громко лжет людям, охаивая тех, благодаря кому он еще не все в Пскове испакостил под свой вкус.

"Вы так разлаялись, что не уловили суть высказывания Владыки, он ведь говорит о том, что готов принять ваши "культурные" претензии, но только к нему никто не приходит с ними." Узнаю доброе русское православие - "вы так разлаялись...", но это на общем фоне мелочи. НИКТО НЕ ПРИХОДИЛ К ЕВСЕВИЮ??? НИКТО ЕМУ, ХАМУ И НЕВЕЖДЕ, НЕ ПИСАЛ, ЧТО И КАК НАДО ДЕЛАТЬ??? ДА ВСЯ КАНЦЕЛЯРИЯ ЭТОЙ КОНТОРЫ БЫЛА ЗАВАЛЕНА ПИСЬМАМИ О ТОМ, ЧТО НЕЛЬЗЯ И ЧТО НАДО ДЕЛАТЬ! и ЛЮДИ ПИСАЛИ - СУГУБО ПО ДЕЛУ, И САМИ ГОТОВЫ БЫЛИ НЕ ТОЛЬКО ПОКАЗАТЬ, НО И СДЕЛАТЬ, КАК НАДО. И ГДЕ ЭТИ ПИСЬМА? ЭТИ ПРЕДЛОЖЕНИЯ? В СОРТИРЕ ЕВСЕВИЯ, ВОТ ГДЕ! ЛЖЕТ ВЛАДЫКА, СТЯЖАТЕЛЬ И МРАКОБЕС, СНОВА ЛЖЕТ. Нет Бога на него.

Тут писали, что настоятель Крыпец Дамаскин кладбище бульдозерами снёс. А я вот что хочу рассказать по этой теме. Лет 7 назад гостил я у знакомых в Ярославской области. Как точно называется это место, сейчас уже, не помню. Находится оно точно между Ярославлем и Костромой на берегу Волги, а если оттуда пройти по берегу вниз по течению в сторону Костромы 7 километров то будет Некрасово, где дом-музей Некрасова, а рядом Николо-Бабаевский монастырь. Так вот там на высоком обрывистом берегу стоит церковь. Её толи Екатерина, толи Елизавета приказала построить, когда плыла мимо по Волге. Место ей больно понравилось. Там действительно лепота такая – душа поет. Н-да так вот в 90-х годах отдали эту церковь и несколько га земли вокруг нее Толгскому женскому монастырю под подворье и хозяйство. И все бы ничего. Развели монашки огород и скотный двор, не плохо вообщем-то получилось. Но вот прислали туда новую настоятельницу молодую и энергичную. Энергия бьет через край, все ей не так. И тут надо переделать и там. А вокруг церкви кладбище старинное осталось, еще и кресты кованные дореволюционные стоят. Но и в наше время там хоронят жителей из деревень, что в радиусе 15 км оттуда. Там целые семейные династии лежат. Когда, бывало, гулял я там, то удивлялся что это рядом под обрывом на берегу лежат горы костей человеческих, черепа, кресты, памятники и оградки могильные. Думал в начале, может, Волга берег с кладбищем подмыла, вот и сползло все в низ. Хотя странно было, что ограда кладбищенская кованная старинная над обрывом почти вся стоит целая. И вот пришла Пасха. Народ из соседних деревень и из города начал наезжать к родне, к отеческим гробам так сказать. Очень умилительно смотреть было. Стоят люди, кто за крест держится, кто памятник обхватит, некоторые с усопшими как с живыми разговаривают, все люди простые. Ну вот вообщем до слез. И вот одна из таких пожилых тетушек, глядя на дорогу, которая вокруг всей церкви и говорит: - « А вот здесь Николаевы лежали, Даша и Саша и Нюра рядом. И зачем все снесли? Кому покойники помешали?» Я услышал и спросил о чем это она, а когда ответила - ужаснулся. Решил проверить. Спросил об этом у церковного сторожа. Он там с самого начала живет при храме и сторожем и кочегаром. Ну и все ясно стало, откуда под обрывом костей горы. Оказывается вот эта новая настоятельница на подворье решила, что дорожка вокруг церкви маловата и надо бы ее пошире сделать. И сделала. Пригнали здоровенный бульдозер на гусеницах, и он, опустив свой ковш, дал вокруг церкви несколько кругов, сметая все, что на пути было. И могилы с покойниками, и оградки, и кресты, и памятники. А все что снес с этого обрыва вниз и сбросил. Они там, наверное, и сейчас еще лежат, если рекой и ледоходом не унесло. Вот так. А настоятельница эта покуролесила на подворье этом еще месяца 3 или 4 и вообще сбежала куда-то с концами. Пытались найти её, не нашли. Видели её где-то в городе мельком и всё. А у людей там родня лежала, а теперь не лежит, и могил нету. Вот так «православные».

мдя...вся преисподня поднялась....у-у...как наехали....хотя чему удивляться?- все закономерно: Шлосберг и Ко-))) Верно говорят: против генетики не попрешь-))) Деяния предков жаждят проявиться и у потомков-))))

Вы может не в курсе, но вообще-то Иисус по маме иудей Генетика знаете такая штука - обоюдоострая.

Какая разница какой национальности человек, лишь бы человек был хороший.

Года 2 назад, весной, попы вообще додумались. В Псковском духовном училище что на улице Некрасова, предоставили Никольский храм ЛДПРщикам для предвыборной кампании и собраний. И всё духовное училище завалили пачками листовок и агиток-они там хранились. Как относится к ЛДПР –это личное дело каждого. Но причём здесь Храм Божий. С каких это пор Церковь сдаёт Святыни под политические сборища?

Слава Богу за все. Есть гонители - жива Церковь. Пишите ещё. Только я не очень понимаю, почему защитники православных святынь. которые они называют памятниками, подписываются странными никами вроде ivars и т.п. Но если у вас есть такие серьезные претензии к Владыке, которые тянут на уголовное дело, и всем попам Псковской епархии, так вы подписывайтесь, или подайте жалобу в прокуратуру. Обвинения, которые вы здесь предъявляете должны быть подписаны. Но вы - трусы. А чего вы боитесь? Бога? Нет. Владыки Евсевия? Или вы привыкли лгать анонимно?

Предоставили не Никольский храм, а актовый зал Псковского духовного училища. За деньги, кстати.

Аргументы защитников воинствующего невежества, которое прикрывается авторитетом РПЦ впечатляют. Примерно в том же стиле выполнено объявление, которое висит на дверях Троицкого собора: "За разговоры в храме Господь насылает многие скорби". Такое впечатление, что у Псковской епархии какое-то своё православие и уж не ересь ли это?

Ересь, ересь. С 1666 года ересь.

на реплику 07.04.2009 22:35 | # К этому и в самом деле хаму и невежде в течение ряда лет на поклон ходят люди, которые посвятили свои жизни спасению культурного и духовного наследия наших предков. То же самое говорят ему в СМИ, в еп-управлении, когда он (лично) заявляет посетителям, что владыки нет:))))) Это просто бессовестный урод... вероятно, очень больной.

Придел к Георгиевскому храму в Сенно во имя святителя Феодосия Черниговского пристроен на средства жителей Сенно и по их просьбе в конце 19 ст. При строительстве была использована особенная технология - штукатурка "под шубой" - выпуклая пишет некий аноним. Во-первых безымянный автор ошибся на 100 лет. В конце 20 века. Во вторых никакие жители не могут санкционировать искажения памятника древней архитектуры даже это селёдка под шубой. В третьих трусливые попы решили свои безобразия прикрыть просьбами граждан.

Новый патриарх умный человек, надеюсь разберется.

Горько такое читать, и обидно за церковь, которую компрометируют описаными делами. Но если иерархи порядок не наведут, над ними есть Высший начальник. Кое-кого за кладбища к нему на ковер уже вызывали.

Почему-то кажется, что те кто сносит кладбища, сами не очень верят во второе пришествие, страшный суд и пр.

Какой-то «умник» пишет, что сдавали ЛДПРщикам в аренду не Никольский храм, а актовый зал Духовного училища. А где этот зал расположен? ГДЕ? В Никольском храме и расположен на месте древнего придела Святой Праскевы. Позже придел был переименован в Троицкий, и сам храм так и стал называться Троице-Никольский. Пока не пришли туда современные попы и вместо Святого алтаря сделали зал собраний для политических сборищ. А о том, что сдавали его за деньги могли бы не писать - это и так всем понятно. Ведь и Иуда не за спасибо Христа продал.

Миша,почитайте историю этого храма, не упорствуйте.

Почитаешь форум, и станет ясно, что всё, дорогое сердцу псковского интеллигента, разрушила наша Русская Православная Церковь в лице , как здесь пишут, "урода" Владыки. Спасибо за информацию.

Какой-то «умник» пишет, что сдавали ЛДПРщикам в аренду не Никольский храм, а актовый зал Духовного училища. А где этот зал расположен? ГДЕ? В Никольском храме и расположен на месте древнего придела Святой Праскевы. Позже придел был переименован в Троицкий, и сам храм так и стал называться Троице-Никольский. Пока не пришли туда современные попы и вместо Святого алтаря сделали зал собраний для политических сборищ. А о том, что сдавали его за деньги могли бы не писать - это и так всем понятно. Ведь и Иуда не за спасибо Христа продал.

"Миша,почитайте историю этого храма, не упорствуйте. " Понимаете, мой анонимный оппонент, меня в 19 веке ещё не было, а в 2000-2003, сейчас я точно не помню, я сам видел, как к церкви св. Георгия в Сенно строили из красного кирпича пристройку. Оконные проёмы взяты от типового жилищного строительства. Затем покрыли так дорогой вам "шубой". И сейчас храм 16 века с восточной стороны закрыт этим чудовищным новоделом в стиле маленького сельсовета. Лучше школу бы в Новом Изборске отремонтировали. Думаю Скобельцин, который занимался описанием этого объекта и , видимо его реставрацией, перевернулся в гробу после проделок новых хозяев. А ведь этим храмом и Рерих восхищался, и даже рисовал его. Что творите! Или думаете, что всё это пройдёт безнаказано? Рано или поздно, всё это безобразие уберут, но это опять таки народных денег потребует. Ну как таким хозяевам отдавать великую псковскую архитектуру?

Речь не о том, всё или не всё разрушил Евсевий, а о том что он лжец и подлец. И причём здесь Псковские интеллигенты?, То что творит Евсевий противно людям всех рангов и сословий, и не только во Пскове но и во всей стране.И не надо прятаться за Русскую Православную Церковь. Христова Церковь –дело святое, а фарисеи типа Евсевия и его прихлебателей –паразиты.

"Придел к Георгиевскому храму в Сенно во имя святителя Феодосия Черниговского пристроен на средства жителей Сенно и по их просьбе " пишет аноним. Если речь идёт о жителях Сенно, то там с десяток гнилых избёнок, в которых живут очень бедные люди, старики. У них и на еду то боюсь не хватает, а тут оплатили новодел с "шубой" ?! Не верю.

Эк, вас понесло за всю Рассею. Чувствуется настоящая боль искреннего и чистого сердца, особенно в лексике. Спасибо.

"Господи, прости, в чужую клеть пусти; пособи нагрести, да и вынести!".

В конце 19 нач. 20 века вся округа собирала деньги на пристройку в честь свт. Феодосия Чениговского, потому что места в Георгиевском храме для молящихся не хватало. Хотитет верьте хотитет - нет. Нельзя судить историческую жизнь правосмлавного народа по тому, что вы успели увидеть в своей.

http://informpskov.ru/church/35107.html А всем, кто ополчилсчя на Владыку, называя его "стукачом" и "уродом", сообщая страшные новости о том, что митрополитом недовольны "наверху" - побойтесь Бога. Сан митрополита Владыка получил от Святейшего Патриарха Алексия. Почему вы думаете, что Патриарх был так глуп, что наградил таким саном недостойного? Вы хоть немного придите в себя, люди, не распаляйтесь. За вас просто страшно.

Дали митрополита Евсевию – «навылет», под пенсию. В армии тоже самое, например не редкость. Это вообще распространённая практика РПЦ толкать вверх по званиям архиереев независимо от того кто они и ЧТО они. За выслугу лет так сказать, а не за духовные подвиги. И кстати митрополит это не сан. По сану все архиереи – епископы и патриарх тоже. Священный сан у них у всех одинаковый – епископы. И хорошо сказал словами Святителя Григория Богослова митрополит Новгородский Арсений Стадницкий: - «Священный сан украшают не белые клобуки и сладкие речи, а добродетели», которых у лжеца Евсевия нет.

Что ж, если и меня обливают грязью в одном ряду с митрополитом, настоятелем, монашествующими - такой бранью можно гордится! Значит, моя работа ОЧЕНЬ неугодна врагу рода человеческого. А насчет безграмотности.... :)) Я единственная в области закончила кафедру религиоведения Российской академии госслужбы при Президенте РФ. Образование светское и фундаментальное.

А у "юриста монастыря" Вити Я какое образование?

Митрополит - сан. Дается не перед пенсией, как вы думаете, а за заслуги. перед нашей Святой Церковью. У нас немало епископов-пенсионеров, но у них нет митрополичьего сана. В отличие от вас, как человек Церкви, я уважаю решение Святейшего Патриарха Алексия о награждении митрополичьим саном Владыку Евсевия. Он не ваш Владыка, а наш. У вас- другой. И, пожалуйста, не лгите. Постарайтесь сдерживаться.

А где сейчас отец Павел Адельгейм? Что с ним? Кто знает?

Слушайте оппонент. Вам повторяют, что нельзя церковь 16 века закрывать прилепленным сараем, сельсоветом, пусть даже на деньги собранные более ста лет назад. Почему нельзя было поставить в начале 21 века ваше сооружение в стороне от памятника 16 века, охранямого государством. Там же доска висела. Куда вы её дели? Так вот по вашему отношение к памятникам архитектуры и культуры, охраняемые государством, будут относиться и к вам лично

Миша, повторяю: храм пристроен по просьбе прихожан к Георгиевскому в 1896 году. А что нельзя, и что можно было делать сто лет назад это не вам судить . Кто вы такой? Миша. Нельзя же так упорно ничего не понимать.

В каких академиях Вы там обучались это не важно, важно, что Вы оттуда вынесли. Так вот священных санов только три: 1 – диаконство 2 – священство 3 – епископство И потому все архиереи по своему священному сану равны, все они епископы. И названия архиепископ, митрополит к священному сану ничего не прибавляют, об этом стыдно не знать. И если уж Вы такая богословски образованная, то ответьте, что такое АТЕИЗМ? Дайте, пожалуйста, определение. Ведь Вы так смело обвиняли, например статью Владимира Сарабьянова «Кому принадлежат церковные ценности» www.krotov.org/libr_min/s/sara2000.htm - в атеизме. Вот и объясните нам богословствующая мадам, что там АТЕИСТИЧЕСКОГО говорит Сарабьянов, который кстати является преподавателем Московского Православного Свято-Тихоновского богословского университета и автором десятков книг по православному искусству. Объясните нам богословски. И если ваше имя склоняется вместе со лжецами Евсевием, необразованным свинопасом со Святогорского коровника «православным» гуру о. Николаем и уполномоченным по вранью юрыстом Яшиным, то это не от того, что это неугодно врагу нашего спасения, а от того, что ваша «несвятая» троица и лжец Евсевий своей ложью и хамством осквернили не только Русскую Православную Церковь, но и все христианство в целом.

Пристроен храм был в начале 21 века. Я видел эту стройку, и не только я, а весь Новый Изборск. Съездите туда, если вам это так интересно, и поговорите с местными жителями.

И ещё ЕДИННСТВЕННАЯ В ОБЛАСТИ богословствующая мадам, устраивать торговлю в храме против заповедей Христа Вас тоже в академиях научили?

Вот что написано про эту церковь в описании. оказывается владеет её государство, а РПЦ лишь арендатор. Тип памятника: церковь Архитектурное описание: Церковь Георгия расположена в деревне Сенно, на пригорке, вблизи дороги на Новый Изборск. Вокруг церкви кладбище, обнесенное каменной оградой. Это - одноглавый, трехапсидный, четырехстолпный храм. К основному кубическому объему четверика с четырехскатной кровлей, увенчанному световым барабаном с главой луковичной формы и крестом, с востока примыкают пониженные полуцилиндры апсид, с севера - низкая пристройка, с юга и запада - придельная церковь и притвор нач.XXIв., заслонившие древние фасады четверика. Скромный декор фасадов четверика характерен для церквей Пскова XVIв.: стены имеют трехчаст Подробнее... Историческое описание: Построена в XVI в. Датируется по архитектурным формам и основным конструкциям. Сведений о церкви Георгия мало. В псковской писцовой книге 1585-87 гг. лишь упоминания об этой церкви. Краткое описание в офицерских описях 1764 г.: -"... означенная церковь каменна, состоит при псковской провинции в Изборском уезде в Сенской губе в расстоянии от города Пскова в 27 верстах... В ней 1 престол около той церкви ограда деревянная ветхая... При оной церкви колокольня каменная". По "Книге о сборе с крестьян в государевы житницы хлеба 206г", за 1698г.- церковь владела 10 крестьянскими и бобыльскими двор Подробнее... Ответственный орган охраны: НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры Градостроительная ценность: Церковь Георгия- памятник архитектуры времени расцвета псковского зодчества XVI в., сохранила свои первоначальные формы и конструкции. Звонница - одна из немногих подобного типа, сохранившихся на псковской земле. Она может быть сравнима со звонницей церкви Успения с Парома ( г. Псков), но обладает своим неповторимым художественным образом. Кладбищенские врата XVIII в. гармонично сочетают старые местные строительные приемы с новыми формами барокко. На псковской земле они не имеют аналогов. Техническое состояние: среднее Комментарий к техническому состоянию: Четырехскатная кровля с главою появилась, очевидно, в XVIII в. Современное использование: действующая церковь Доступность для туристического осмотра: доступен для осмотра Форма собственности: федеральная Балансодержатель / собственник: НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры Арендатор / пользователь: Община Русской Православной Церкви Места хранения документов: НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры; Псковский институт " Спецпроектреставрация" Библиография: ЦГАДА Государственный архив Псковской области Косточкин В.В. Тропой легендарного Трувора М. 1971 Cкобельцын Б.С. Земля Псковская. Альбом Л., 1972 Грабарь И. Э. История русской архитектуры. М., 1909 Сборник МАМЮ, М., т. V, 1913 Морозкина Е.Н. Псковская земля, М., 1975 Лобарский .Музей Академии Художеств. Инспектор по охране памятников: Скобельцын Б.С., 13.03.1974; Скобельцына Е.И.-искусствовед, 10.03.1974 Составители карточки: Сергеева Н.Л. Права на копирование информации: НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры

Миша, это сведения о Георгиевском храме, а не о пристроенном в 1896 г. приделе во имя свт. Феодосия Черниговского. Я же вам давала ссылку. Или вы не были в Сенно, в самом храме? Только издали наблюдали?

Ссылку вашу я смотрел, там показан этот новодел, но он непосредственно примыкает к церкви Георгия. Я просто вам говорю, что новодел построен недавно в начале уже этого века. Если не верите побывайте в Новом Изборске и поговорите с местными.

Я не Ковалева, а просто междометие. Не ругайтесь так отчаянно. Действительно, епископский сан - архиерейский чин. Три чина в Таинстве рукоположения: дьякон. священник,епископ. Но все-таки в сан митрополита "возводят". Это, обычно, патриаршая награда за служение. Вот, что я и хотела сказать. Хорошо, что диалог столь нервный идет Интернете, а то вы бы могли и укусить. Могли бы?

ЗАО РПЦ получает некислый процентик с использования словосочетаний "Святой Георгий", "Святой источник" и т.д. Наверное если наркоторговцы назовут свою дурь "Святая блажь" то РПЦ и здесь процентик затребует???? Позор!!! Земли скупают, торговлей занимаются, в храмах политсобрания позволяют за мзду проводить. Куда мир катится???? Все попам мало, теперь всюду и в светскую жизнь лезут. Может еще и церковную десятину вернуть????

Поняла.

http://utoli-pechali.ru/content/books/any/materialy.htm

Вообще-то религиовед и богослов разные специальности.

Кстати, идея с десятиной недавно озвучивалась в околоцерковных кулуарах в связи с экономическим кризисом. Сам бы не плверил, если бы не слышал.

Вы также обвиняли меня в некомпетентности. Де-скать у нас много архиереев-пенсионеров не митрополитов. Так вот, пожалуйста, перечитайте, написанное мною ранее и скажите, где это я утверждал, что ВСЕМ архиереям на пенсию дают митрополита? Ведь речь там шла о конкретных вещах (о митрополите Евсевии и об общей практике РПЦ присваивать чины за выслугу лет). Так что научитесь вначале читать. И еще, в том-то и дело, что в архиепископы и митрополиты возводят, а не рукополагают как в священный сан.

И ещё м-де, кстати, к слову сказать, в греческой «элладской» православной церкви главой является архиепископ, а митрополиты находятся у него в подчинении. Так, что не надо кичиться званиями типа архиепископ, митрополит. А о том, что звания даются за выслугу лет и за строительную прорабскую деятельность, так об этом спросите у любого семинариста, это ни для никого не секрет.

ну знаете ли. Например, историк и учитель истории не одно и тоже но это не значит, что между ними разница как между шахтером и балериной.

Лучше скажите, куда Евсевий дел Таскаева. Благодаря именно Андрею Таскаеву в Церковь пришло много молодых людей, много бывших бессознательных. Они теперь как сироты.

Ваши посты оставляют тягостное впечатление. Если вы женщина - я понимаю вашу эмоциональность, но если вы мужчина, то вы уже не в себе. Ваши обвинения в адрес Владыки требуют более серьезных доказательств и аргументов, а вы обвиняете его в серьезных грехах, очень общо и анонимно, как баба на кухне свою соседку. Относительно вашего поста " о пенсии", вы пишите: "Дали митрополита Евсевию – «навылет», под пенсию. В армии тоже самое, например не редкость. Это вообще распространённая практика РПЦ толкать вверх по званиям архиереев независимо от того кто они и ЧТО они. За выслугу лет так сказать, а не за духовные подвиги. И кстати митрополит это не сан". Я вам ответила, а что именно вы имели в виду, всех ли архиереев, или только Владыку, вы сказали. Вообще надоело успокаивать вас. Вы все больше злитесь. Простите.

Отца Зинона и отца Павла Адельгейма Евсевий выгнал? Выгнал. И это все знают. Боролся с ними долго, и все-таки добился своего. Вот теперь и Таскаева выжил. Христианин, одним словом.

вы выбрали очень удачный ник, честно определили себя, но вы еще и дурак. И, конечно, провокатор. Подозреваю, что вы пользуетесь исключительно слухами: отца Зинона в глаза не видели, и в храме не бываете. Простите, вы просто ужасны.

У отца Зинона в деревне Гверстонь Печорского района был несколько раз. Отца Павла Адельгейма и его сына Ивана знаю лично. Бог простит.

только женщина может так беззаветно любить мужчину не общая внимания на его преступления. Евсевий действительно бессовестный, ему наплевать на простых людей. Он любит только себя и все его существование сводиться к самолюбованию. Что он сделал для простых людей? Ничего! Приехал ли он когда-нибудь в хоспис, детский дом, дом престарелых и т. п.? К чему сводиться его пасторская деятельность к проповедям на церковные праздники и все!

А еще Евсей при совке "стучал" в ГБ на работников обкома КПСС, которые имели неосторожность крестить своих детей. Стукач он и христопродавец!

Слушай, Владыка у нас с 1993 года. Какое КПСС? А вообще с глупыми людьми спорить нельзя, можно только плакать о вас, вашей злости и вашей, надеюсь, невольной, лжи. Вы -лжецы, а отец лжи - дьявол. Господи, прости всех.

Желающие ещё раз убедиться в «высоком культурном и нравственном уровне», а точнее в полном его отсутствии читайте свежий номер газеты «Провинция» за 9 апреля сего года. Где на 3-ей странице опубликовано интервью с новоявленным настоятелем Мирожского монастыря о. Николаем. В данной статье есть очень интересные моменты, например: Вопрос корреспондента: - «Если говорить о полной передаче монастырей в оперативное управление церкви, то какие примеры существуют?». Ответ о. Николая: - «Да, например, Юрьев монастырь (построен в 12 в. в Великом Новгороде – авт.) с фресками Дионисия был передан церкви в 1991 году и сейчас никаких проблем по сохранению культурного наследия там нет. В целом государство сейчас старается возвращать церковные ценности священнослужителям. Говорить, что это чревато потерей чего-либо – большое преувеличение». Ну что ж, опять очередная безграмотная и наглая поповская ложь. Во-первых, очень многие удивятся,- надо же, оказывается в Юрьеве монастыре есть фрески Дионисия. Вот так открытие. До этого момента это и в голову никому не приходило, а вот о. Николаю пришло, не иначе как «свыше». А, говоря по правде, В Георгиевском соборе действительно есть часть фресок, но только не Дионисия, жившего в кон. 15- нач. 16 вв., а фрески12 века (фрагменты в лестничной башне). Основной объем храма расписан в конце 19 века. И вот как раз с этими фресками 12-19веков, проблем хватает. В прошлом году тамошним попам, уже давно отменившим (в прочем как и везде) заповеди Христа о запрете торговать в храме, пришло в голову расширить и увеличить торговую лавку, стоящую в соборе 12 века. В результате полной бездарности и нарушений правил техники безопасности произошёл грандиозный пожар. Торговая лавка, покрытая свежим лаком была оставлена на ночь «под присмотром» мощной тепловой пушки, в результате чего испаряющиеся пары лака и сама лавка вспыхнули как факел. Результат – повреждение живописи 12-19 вв. Бригада московских реставраторов уже летом будет реанимировать фрески и живопись после поповского кутежа. Таким образом заявления о. Николая о том что «сейчас никаких проблем по сохранению культурного наследия там нет».- это очередная наглая и безбожная поповская ложь. Впрочем ему не привыкать.

Ага, ждите, придёт Евсевий к народу. Он даже дом сирот-инвалидов разгромил который о. ПАВЕЛ АДЕЛЬГЕЙМ устраивал. ВОБЩЕМ -ПОЛНЫЙ УРОД.

А где был Евсевий до 93го года? Наверное в «царстве небесном»,а оттуда его к нам во Псков и скинули. А в Троице-Сергиевой ЛАВРЕ экономом, а потом наместником под чекистов его двойник стелился.

от 05.04.2009 заканчивая 05.04.2009 03:43 | # - просто замечательная и очень уместная подборка! Ведь, и в самом деле именно в религиозной институции изначально адаптировалось Учение Христа к нуждам "касты", а далее - сословия, сраставшегося местами со светской властью. Один этот факт - уже в поругание Церкви Христовой. Что говорить о сегодняшнем дне, да еще и в пост-советской РФ, где даже сама Русская православная церковь создана большевиками на костях разгромленной дореволюционной Православной Российской Церкви. Так что, Евсевий - всего лишь исправный служака безбожников. А в какой он и ему подобные форме ходят, это не столь и важно. Вон, Штирлиц в СС-овской ходил, эти - под рясами закамуфлировались.

Да, дедушка совсем выстарился. Маразмом попахивает.

Когда пишут о том ,что священник "стучал" КГБ, это или провокация, или шизофрения. Вам что, об этом кгбэшники докладывали, штирлиц? А вообще глупых всегда больше, чем порядочных. Что радует.

Изучите новейшую историю РПЦ за 20 -тый век хотябы по материалам синодальной коммисии по канонизации святых , апотом будете говорить о провокациях. В коммисии есть огромное количество фактов стукачества. ТАК ЧТО ЕСЛИ ТАКИЕ БАРАНЫ -ТО НЕ НАДО ИЗ ДРУГИХ БАРАНОВ ДЕЛАТЬ.